Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

своег о творца . Живетъ , несмотр я па широт у н отвлеченност ь тѣхъ идеіі , которы я въ ней олицетворяются ; несмотр я иа такую-ж е от- влеченност ь красоты , т. е. условну ю класси - ческу ю правильност ь фигуры ; несмотр я на традиціонныі і костюмъ , красныі і хнтон ъ н сн - ніП плащъ , которым ъ Онъ драпированъ . Въ эту внѣшню ю красоту , завѣщанну ю всѣми традпціям п прошлаго , творческіі і дар ъ худож - ника вдохнул ъ новую , свою жизнь , ту живу ю силу , которо ю богат а был а его одинокая , вы - соко-настроенна я душа , ту правд у и искрен - ность , котора я здѣсь одолѣл а даж е мертвящу ю идеализаці ю эклектизма . Присмотрпмс я поблнж е къ тѣмъ эскнзам ъ Новозавѣтно й исторіи , гд ѣ всег о рельефнѣ е выступает ъ характер ъ этог о божественнаг о тппа . Вот ъ искушені е Христ а въ нустынѣ. Ху - дожник ъ иллюстрировал ъ всѣ три момента : и съ камнямн , которы е по слов у Хрпст а могли - бы обратитьс я въ хлѣбы,—н на кровлѣ хра - ма,—п на вершин ѣ горы . Своеобразн о выпол - ненъ нервыі і моментъ ; — въ двух ъ другнхъ , хотя и фигур а Христ а стоит ъ так ъ легко , какъ - бы возноситс я п пад ъ углом ъ зданія , гдѣ поставлена , и пад ъ пропастью , куд а вели - чавымъ движеніем ъ прогоняет ъ сатану , хот я и Ангел ы на обонх ъ рисунках ъ группнруютс я нзящн о и яшвописн о по одн у сторон у Христа , но въ этих ъ композиціях ъ уж е слншком ъ не - пріятн о поражает ъ современныі і глаз ъ этот ъ шаблоиныі і традиціонпыі і чортъ , прыгающі й въ пространств о на своих ъ козлиных ъ нож - кахъ Сатнра . Горазд о „естественнѣе " это сверхъестественно е явлені е въ перво й сцен ѣ искушенія : дьявол ъ тутъ имѣет ъ вид ъ четве - роногаг о съ крыльям н летучеі і мыши . И онъ такъ выразительно , какъ-т о занскнвающ е нз - гнбается , указыва я Христ у на камень ; и поз а эта , и темныі і съ мѣднокрасным ъ отливом ъ цвѣтъ ег о (рисунок ъ сдѣлан ъ акварелью ) очен ь характерн ы дл я контраст а этог о полу - жнвотнаг о существ а съ божественность ю со - блазняемаг о имъ Человѣка. Кто нз ъ них ъ по- бѣдитъ—видн о съ перваг о взгляда . Сил а Хри - ста взяла уж е верх ъ над ъ сатаною . Христос ъ здѣсь не тотъ человѣкъ , как ъ у Крамского , котораг о еще мучат ъ соблазны , терзают ъ еще внутренні я противорѣчі я н сомнѣнія . Перед ъ намн—сила , увѣренна я въ себѣ, ясн о созна - ваема я спла . Хрнстос ъ сидит ъ на камнѣ,

—значительн о у нег о изыѣняетс я и расши - ряется , покида я почв у догматическаг о бого - словія ; но наііденныі і художником ъ типъ Хри - ста служит ъ тепер ь и новом у у нег о поннма - нію Божества . Тольк о тепер ь этот ъ тип ъ олп - цетворяет ъ собо ю тотъ религіозныі і идеалъ , которыі і создан ъ народноі і фантазіею—миѳо - логіе ю и легендою , как ъ восточнаго , так ъ н западнаг о человѣчества , пдеалъ , въ сущност н такоіі-ж е отвлеченныіі , эклектическій , как ъ и тѣ формы академическоі і красоты , въ которы я худояіннк ъ его облекаетъ . Наскольк о широк о и общ е задуман ъ был ъ этотъ типъ , видн о уж е нз ъ того , какнм ъ протпворѣчивым ъ требованіям ъ мысл и онъ мог ъ удовлетворнть . Напрнмѣръ , мы нмѣем ъ свндѣтельств о Тургенев а н других ъ очевнд - цевъ 0 томъ , что картнн а закончен а был а под ъ снльным ъ вліяніем ъ ПІтрауса , н этом у писател ю Иванов ъ очен ь яіелал ъ показат ь свою картину , чтоб ы узнать , достаточно-л н точн о онъ передал ъ образ ъ ыыслеі і Штрауса . Прн этомъ-несомнѣнным ъ кажется , что лич - ныя воззрѣні я худояшик а должн ы был и снль - но расходнтьс я съ воззрѣніем ъ православноі і церкви . А межд у тѣмъ, когд а картин а был а выставлен а въ Петербургѣ , духовно е началь - ство , въ лиц ѣ архимандрит а Ѳеодора , писав - шаг о 0 неіі , очен ь ее одобрило ! Представител ь нѣмецко й наукн , теоретик ъ - отрнцатель , съ одноі і стороны , н нредставител ь оффиціаль - наг о православі я съ другоіі—об а сочувство - вали „пдеііному " пронзведенію , нсход я из ъ противоположных ъ точек ъ зрѣнія , из ъ идеі і совершенн о несхожаг о міровоззрѣнія . Не гово - ритъ-л и этот ъ факт ъ краснорѣчивѣ е всег о о томъ , как ъ тщетн ы у худояшпков ъ вс ѣ уси - лія слит ь воедин о пластическіі і образ ъ и от- влеченну ю идею и как ъ антихудожественн ы эти сочетані я разсудочноіі , философско й мы- сли и творческоі і фантазіи : художник ъ на - мѣреваетс я вложит ь в ъ сво е произведені е данну ю опредѣленну ю идею , но есл и онъ ода - ренъ настояще ю творческо ю снлою , то обра - зы, это ю сило ю созданные , имѣют ъ свою соб - ственную , отдѣльну ю отъ ег о намѣреніі і жизнь . Они особенно , по-своему , воздѣііству - ютъ на зрителя , возбуяеда я его мысль, вызы- вая его субъективны я толковані я н объясне - нія . Такъ и у Иванов а фнгур а Христ а жи - ветъ въ его эскизах ъ свое ю индивидуально ю жнзнью , пезавнснмо ю отъ преднамѣренност и

2 36