Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

жизнь , и внѣшні я на не е вліянія . Но даж е и тенерь , все , чт о мы знаем ъ о нем ъ из ъ нане - чатанно й ег о иѳреписки , из ъ отзывов ъ о нем ъ его друзей , вс е указывает ъ в ъ нем ъ чело - вѣка с ъ таким ъ богатством ъ чувств а и фан - тазіи , которо ѳ не могл о сдерживатьс я въ пре - дѣлах ъ тольк о живописнаг о творчества : оно распространялос ь н а области , как ъ общест - вѳнной , так ъ и нравственно й жизни ; и здѣсь искал о и чѳрпал о матеріал ъ дл я своег о худо - жественнаг о воплощенія . Эт о богатств о чув - ства , эт а отзывчивост ь фантазі и на вс ѣ выс - ші я нотребност и душ и человѣческо й не могл и сказатьс я в ъ живопис и таким ъ шедевромъ , како й стоялъ-б ы на высот ѣ ег о индивидуаль - ности ; но зат о оно неотразим о иривлекательн о дѣйствует ъ на всякаго , кт о нрисмотритс я к ъ его черново й работ ѣ и вникнѳт ъ в ъ эт у нѳ - посредственну ю иѳредач у образа , тольк о чт о родившагос я в ъ мозг у художника . В ъ живо - сти и искренност и этих ъ набросковъ—лучше е выраясені е глубоко й внутренне й жизн и худож - ника : это-то , пр и все й их ъ отрывочност и .и незаконченности , и даѳтъ им ъ такоѳ обаяніе . Пытливу ю отъ природ ы мысл ь нашег о ху - дожника , крайн е плох о в ъ 'академі и воору - жѳнну ю знаніемъ , вс ѳ въ 30-хъ годах ъ ис - текшаг о вѣка наталкивает ъ на религіозны е мотивы , все— и рутинныі і академизм ъ съ ег о высоким ъ стилемъ , и знакомств о съ нѣмцам и въ Римѣ — Корнеліусом ъ и Овербекомъ ; не говор я уж е пр о традиціонно-набожно е воспи - тані е в ъ родительском ъ дом ѣ и пр о природ - ную склонност ь к ъ мистицизм у (которую , къ слов у сказать , [замѣтил ъ в ъ нем ъ Тургенев ъ и отрицают ъ такіѳ біографы , как ъ В . В . Ста - сов ъ и М. П . Боткинъ) . Эти-яг е самы я усло - вія врѳмени , воспитані я и личнаг о характер а заставил и Иванов а брат ь дл я воплощені я свое й иде и божеств а традиціонны я форм ы красоты . И замѣчательно : эти форм ы оказа- ' лис ь у нег о живучѣ е тѣхъ догматических ъ истинъ , съ которым и он ъ начал ъ жизнь : в ъ въ конц ѣ 40-хъ годовъ , под ъ вліяніем ъ фе - вральско й рѳволюціи , Герцена , ПІтраус а и т. п. , коренным ъ образом ъ измѣнилос ь ег о понимані е Христа ; а тип ъ Христа , созданны й дл я большо й картин ы под ъ вліяніем ъ Овер - бек а и византійско й иконописи , осталс я почт и тотъ-ж е до конц а ѳг о жизни . Мы знаемъ , каким ъ медленным ъ трудом ъ Иванов ъ находил ъ сво и главны е тип ы дл я

Іоанн а Креститѳл я и дл я Христа . „Н е так ъ творят ъ истинны е художники!"—замѣтил ъ по этом у повод у Тургеневъ . А межд у тѣмъ ка - кой нужен ъ былъогромный,истинны й талантъ , чтоб ы и этим ъ антихудожественным ъ спосо - бом ъ создат ь нѣчт о до тог о сильно е и живое , какъ тот ъ величавы й образъ , которы й дышет ъ и движетс я н а большо й картинѣ , и которы й потом ъ в ъ самых ъ разнообразных ъ позах ъ и ситуаціях ъ ириковывает ъ наш е внимані ѳ въ эскизахъ . В ъ создані и этог о Христ а сказы - ваетс я свойство , присуще е всѳму творчѳств у Иванова : отсутстві е у нег о ѳстественнаг о гар - моническаг о сочетані я мысл и и художествен - наг о чувства . Художественны й образ ъ н е даетс я ем у ; непосредственно , как ъ продукт ъ нѳпроизвольнаг о чувств а и игр ы фантазіи , онъ долг о ищет ъ ег о и ищет ъ путем ъ критики , индукціи . Такъ онъ ищет ъ живописны й образ ъ дл я иде и Мессіи , Сын а Божія , Искупителя . Это мірова я идея—сущност ь всег о христіан - скаг о вѣроученія . Дл я ея воспроизведені я в ъ ж вописи , Иванов ъ принимаетс я з а изучені е и живо й натуры , — пишет ъ этюд ы с ъ натур - щицъ , приближающихс я къ задуманном у им ъ типу , — и з а изучені е всег о уж е сдѣланнаг о человѣчеством ъ в ъ это й области , всег о со - зданнаго , как ъ воплощені ѳ мужско й красот ы съ величіем ъ и сило ю божественнаг о е я на - чала . Дл я этог о красот у тѣхъ антиковъ , ко - торы е черѳз ъ посрѳдств о итальянскаг о Возро - ждені я и ег о энигонов ъ стал и классическим и авторитетам и всѣхъ академій , он ъ сближает ъ съ монументально ю красото й византійско й стѣнно й мозаики. , Он ъ сближаетъ , сличаетъ — это можн о видѣт ь на одном ъ этюд ѣ къ кар - тинѣ въ Румянцевском ъ музеѣ: тут ъ выписан ы этюд ы голов ы Христа , сильн о ;Византійскаг о характера , вмѣстѣ съ античным и головам и и Аполлон а Бельведерскаго , и Лаокоона , и др . * ) —он ъ упорн о ищетъ . Искренность , сил а этог о искані я такоБЫ, чт о желанна я форм а нахо - дится-таки , и продукт ъ кропотливаг о изслѣ- довані я претворяетс я ег о творческим ъ талан - том ъ в ъ нѣчт о могучее , индивидуальное.. . и эт настольк о удовлетворяет ъ художника , чт о онъ навсегд а 'удерживает ъ этот ъ тип ъ неиз - мѣненнымъ . З а врем я написані я им ъ картин ы „Явлені е Христ а народу " первоначально е по - нимані е мірово й идеи—сущност и христіанств а

*) Воспропзв . Бъ Альбом ѣ А . Новпцкаго , табл . ХПІ.

2 3 5