Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

гелистовъ . „Н а верху—продолжает ъ Сергѣй Иваповъ,— 3 малых ъ (картпны ) из ъ 2-о й кни - ги Моисея . Справ а и слѣва надписи : одн а пзъ Исаі и 5 2 , 7 , друга я из ъ Малахіп , 4 , 5 . Въ длинно й полос ѣ тож е надпис и из ъ Псал - ма, 2 , 7 , из ъ Исаіи , 4 2 , 1 и из ъ Веійего - пот е 1 8 , 1 5 " . „Сверх ъ тог о — прибавляет ъ СергѣН Ивановъ—был и намѣчен ы дв а про - долговатых ъ отдѣленія , на которых ъ прост о паписано— Ріаіоп . Что онъ тутъ хоупѣ.іъ по.мѣ- стить—не моіу сказать" (Жпзн ь и перѳп . Ива - пова , стр . 4 2 7. Курсив ъ мой) . Теперь , ѳсли мы раскроем ъ соотвѣтствуіо - щі я мѣста в ъ книг ѣ Штраус а — то мы уви - дим ъ эт и евангельскі я „происшествія " (Вос - крешені е Лазар я и Преображеніе ) въ абсолютно тождественномъ окруженіи. Въ параграф ѣ 98-мъ книг и (цитігру ю по третьем у нѣмецком у пздані ю 1 8 39 года ) разска - заны въ штра у совском ъ освѣщені и сначал а три евангельских ъ случа я воскрешені я умерших ъ (трп центральны я картпн ы Иванова) , а за - тѣмъ, в ъ заключѳні е эти случа и ставятс я въ причинну ю связ ь съ аналогичным и ветхо - завѣтным и разсказам и о пророках ъ Илі и и ^лисеѣ . ' " "Тожё^тамо е повторяетс я п съ Преобраяѵе - ніемъ . Всѣ многочисленны я библейскі я надпи - си Иванова , указанны я нам и выше , прііведе - ны п у Штрауса , откударуескій художникъ заим- ствовалъ и ст^шннуюидею включить въ свою „груп- пу" греческаго философа Платона. „Что онъ тутъ хотѣлъ помѣстить—говоритъ Сергіьй Іівановъ— не могу Вамъ сказать". Тако е незнані е очен ь странно , особѳнн о принима я во внимані е бли - зост ь братьевъ . Пеужел и Сѳргѣй Иванов ъ не мог ъ заглянут ь в ъ того-ж е Штрауса ? Тогда - бы онъ увидалъ , что Ивановъ , едва-л и зна - комы й съ Платономъ , на слов о повѣрііл ъ Штра - усу , и нѳ удивившис ь фантазі и нѣмецкаг о богослова , съ серьезно й мино й щюводивгиаго аналогію между евангельскимъ разеказо.мъ о ІІре- ображенги ипослѣдними строками „Симпозіона" ІІлатона (см . 3 иад. , § 1 0 5, прим . 1 9,) смѣло нанисал ъ на своем ъ наброскѣ : „Ріаіоп" . Одног о намёк а Штраус а был о достаточн о дл я Ива - нова , чтоб ы послушаться . Эт а незначитель - ная подробност ь очен ь характерн а и нагляд - но свидѣтельствуетъ , въ каком ъ рабском ъ подчинені п у Штраус а находилс я художникъ . Я н е счита ю сѳбя достаточн о комиетент - нымъ , чтоб ы входит ь в ъ оцѣнк у теорі й этог о

замѣчательпаг о пантеист а - тсолога , по далс е самаг о бѣглаг о зпакомств а с ъ ним ъ доста - точно , чтоб ы увидать , наскольк о Штраусовско - Иваповско е Хрпстіанств о не соотвѣтствует ъ русском у религіозпом у сознанію . Штраусов - ска я „миѳологія"—глубок о чуяѵда правосла - вію. Да уж ъ одн о то , чт о ЯІИВОПИСЬ Иваііов а предназначалас ь „конечно " не дл я церквп , ясн о свидѣтельствуетъ—наскольк о она был а чужд а религіозпом у идеал у парода . Внѣ гіеркви дл я русскаг о народ а истинн о рели - гіозно й жпвопис и быт ь нс моліетъ , Ивановъ - же былъ , конечно , н е такнм ъ чѳловѣкомъ , чтобы основат ь новую церковь . Наскольк о вообщ е Ивапов ъ был ъ далек ъ отъ понимані я народных ъ вѣровані й п отно - шені я народ а къевангельскпм ъ событіямъ.ясн о видн о из ъ слѣдующаг о любопытнѣПшаг о ппсь - ма его . В ъ 1845-мъ год у он ъ ііисал ъ своем у друг у Чижову : „повѣда ю Вам ъ тайну . У мен я давн о был ъ план ъ украсит ь внутренні я стѣны московскаг о храм а Спасител я ландіиафтами *), т. е. послат ь русских ъ художников ъ въ Сирію , чтобы написал и съ натур ы вс ѣ тѣ мѣста св . землп , гдѣслучплисьваяшѣйші я происшестві я со Спасителемъ . Стѣны можн о раздѣлит ь на двѣ половин ы поііерѳкъ : перва я будет ъ предста - влят ь мѣста , какъ они есть теперь, а вторая , верхняя , реставрированная , съ небольшцми фи- гурами эпохи Христа, напоминающим и исто- рическое проистествіе, т. е. ото будетъ Николай I, путешествовавшій въ Св. .пѣста и, слѣдователь - но, создавші й не тольк о комнаты , похояа я на тальянскія , но который , ознакомившис ь и напитавшис ь тѣми мѣстами , гд ѣ именн о ка - салис ь стон ы Спасителя , создаетъ съ помогцью православной нашей вѣры новые ландшафты, бо - лѣе опрѳдѣленные , вѣрные , усове^тенствован- ные. Обо всем ъ этом ъ хорошо-б ы поговорит ь съ Филаретомъ , митрополитом ъ московскимъ , и тотчас ъ описат ь мнѣ его мнѣніе" . (Жизн ь и переписка , стр . 2 0 4 ). Читаеш ь эту чеиух у о двойных ъ евангель - ских ъ „ландшафтахъ" , из ъ которых ъ одни , „взаііравдашніе" , дл я іірогулок ъ Пикола я Павловича , а другіѳ, „усовершеиствованные" , съ „маленьким и фигурами"—„г т эпохи" Хри - ста— и див у даешься , как ъ моліѳт ъ така я дика, я иде я взобратьс я в ъ голов у русскому ,

*) Курсив ъ вездѣ мой .

2 2 4