Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

нятно , что эскиз ы Ивапов а къ Библі и сдѣ - ланы под ъ сильным ъ вліяніем ъ теорі и нѣмец - каго теолога , чт о с ъ очевпдность ю подтвер - ждаетс я пр и блгокайшем ъ их ъ разсмотрѣніи . Обш,а я мысль, руководивша я художником ъ при исполнені и этих ъ эскизовъ , состояла , по словам ъ ег о брата , въ томъ , чтоб ы сдѣлать в ъ композиціях ъ жизн ь Христа . Проэктировалос ь исполнені е всего , живопіісыо , на стѣнахъ , въ особо на то посвягценномъ зданіи, разумѣется, не въ церкви ' ) . Сгожет ы располагалис ь слѣдую - щим ъ образомъ : главно е п большо е пол е к ждо й стѣны должн а был а занимат ь картин а или картин ы замѣчательнѣйшаг о происше - стві я из ъ жизн и Христа ; сверх у - я«е.. . должн ы был и быт ь представлены , но в ъ го - разд о меньшем ъ размѣрѣ — „относящіяс я къ этом у происшестві ю или наросшія на неговпо- елѣдшвги преданія или сказанія, ил п сюжет ы на то мѣст о Новаг о Завѣта, в ъ котором ъ гово - ритс я 0 Мессіи , ил и происшестві я подобныя , случившіяс я в ъ Ветхом ъ Завѣтѣ и т . п." (Жизн ь и переписк а Иванова , стр . 4 2 7.) За - тѣмъ Сергѣй Иванов ъ прибавляетъ : „...эт и сюжет ы не был и сюжет ы капрііза.. . а напро - тивъ они вс ѣ должн ы был и быт ь подведен ы къ концу , ибо они входили, каггъчаети въ і (.?б- лое". (Тамъ-же , стр . 4 2 8) ^. ) Далѣе брат ъ худоягник а приводит ъ дл я примѣр а схем у двух ъ таких ъ групп ъ сюже - товъ . Въ одно й из ъ них ъ „замѣчательнѣй - шим ъ происшествіемъ " являетс я воскреше - ніе Лазар я — въ качествѣ-ж е предані й ил и сказані й взят ы различны е случа и воскресені я въ Ветхом ъ Завѣтѣ (Иль я воскрешает ъ маль - чика , Елисе й воскрешает ъ сын а сонамитянк и и т. п.) . Въ друго й групп ѣ Иванов ъ предпо - лагал ъ изобразит ь „Преображені е Господне" . Въ центр ѣ группы—тр и больших ъ картины , посвященных ъ различным ъ моментам ъ Пре - ображенія , такъ , как ъ оно разсказан о у Еван- пытаетс я пояснит ь общу ю пде ю композиці й различ - ными выппскам и нз ъ собственноручных ъ записок ъ художника , хранящихс я в ъ Румянцѳвском ъ музеѣ. Но над о прпзнаться, что выписк и эти ничег о нѳ поясняютъ , до тако й степен и туманн о и запутанн о он ѣ изложены . Межд у прочимъ , Иванов ъ выражает ъ в ъ них ъ жела - ніе , чтоб ы „люд и просвѣщеннѣйшіе " сталп-б ы про - должат ь пл и пополнят ь учені ѳ Христов о знаніями , купленным и вѣками... Свѣтъ гей —прибавляетъ онъ , .мывиди.ѵъ въ Германін". (См. Новпцкі й „Опытъ" , стр . 145.) ') Курсив ъ вѳздѣ мой . ") Новнцкій , въ своем ъ „Опытѣ біографі и Иванова" ,

искусстізо" , по п его вѣчным ъ спутникомъ , ко - торы й вѣроятн о пе раз ъ давал ъ ему сил ы и утѣпіені е въ его тяжелой.безпросвѣтнойяшзніі . „Библіі о и въ особенност и Евангелі е Иванов ъ знал ъ отъ слов а до слова " говорит ъ Турге - нев ъ *) . Замѣчательно , что за нѣскольк о дне й до свое й неоягиданно й кончины , Иванов ъ пришел ъ в ъ Публичну ю Библіотек у и попро - сил ъ Стасов а (бывшаг о уж е тогд а библіоте - карем ъ в ъ отдѣлені п искусства ) показат ь ему „старѣйшія, какгя пюлько есть изображенія Христа". Хрпстос ъ занимал ъ в ъ жизн и Иванов а слипіком ъ выдаіопііеес я мѣсто , худояшик ъ посвятилъ ' на служені е Ем у вс ѣ сво и си - лы, пережил ъ мног о мучені й и испытані й въ искані и путе й к ъ Нему— и утверяідать , что онъ кончпл ъ сво ю яіпзн ь атеистомъ—зн а чит ъ слишком ъ груб о понимат ь ег о внут - ренню ю духовнуі о жизнь . Итакъ , нельз я отрицать , что Иванов ъ был ъ по натур ѣ человѣком ъ религіознымъ . Но та - кого-л и характер а был а эт а религіозность , чтобы озарит ь вс е ег о творчество , чтоб ы дат ь ему возможность , прожив и онъ дольше , „на - садит ь въ Россіи іістинн о религіознуі о яшво - пись" , котора я производііла-б ы „в ъ особен - ност и н а просто й народъ " „потрясаюіце е и высоко е впечатлѣніе" ? Съ книго й Штрауса , во французском ъ пе - ревод ѣ Литтре , Иванов ъ познакомилс я в ъ 1 8 51 г . ^) В ъ 1 8 57 г. , путешеству я по Герма - ніи , онъ личн о посѣтил ъ знаменитаг о фило - софа-теолога . Впослѣдствіи , уж е будуч и въ Пе - тербургѣ , за нѣскольк о недѣл ь до смерти , онъ былъ у Чернышевскаг о съ просьбо й просмот - рѣть ново е нѣмецко е издані е книг и Штрауса , такъ как ъ онъ сам ъ этим ъ языком ъ не вла - дѣлъ, и сообпі;ит ь ему , нѣтъ-л и в ъ новом ъ издані и суіцественных ъ перемѣн ъ сравни - тельн о съ предыдуш;имъ . Таким ъ образом ъ мояш о сказать , чт о з а послѣдні я 7 лѣтъ жизн и Иванов а сочинені е Штраус а был о какъ-б ы настольно й ег о книгоіі , а потом у по - 0 Из ъ писем ъ Иванов а впдно , чт о он ъ изучал ъ Библіі о по извѣстном у французском у перевод у Са - муил а Каэн а (8 . СаЬеп), вышедшем у в ъ 1 8 томах ъ съ 1831 по 185 1 г . ') Ва з ЬеЪе п ^ез и вышла в ъ свѣтъ в ъ 1835—36 г . ПІ.

223