Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

вѣры релпгіозны я картины , — это безнрав - ственно , это грѣшно... " Анненков ъ в ъ свое й статьѣ „Замѣчательно е десятилѣтіе " выска- зывает ъ мнѣніе , что вс ѣ самы я горячі я по - пытк и Иванов а выразит ь на дѣлѣ, въ творче - ствѣ, сво и вѣровані я и убѣждені я рождалис ь у нег о из ъ мучителыіо й потребност и подавит ь в что-бы-т о ни стал о волновавші я его сомиѣ - нія . (Вѣстн. Евр., 8 1 т. , стр . 5 0 0.)Почт и тож е писал ъ и Чернышевскій . „Каково-б ы нп бы- ло достоинств о мое й кистіі , я все-так и не мог у согласиться , передает ъ онъ слов а Ива - нова , чтоб ы она служил а таком у дѣлу, истп - ны котораг о я не признаю" . Но ІІванов у тольк о казалось , что онъ стал ъ атеистомъ . Стасов ъ вѣрно замѣчаетъ , что тотъ , кто считает ъ „преступнымъ " касатьс я до ста - раго , съ этим ъ старым ъ не разорвалъ . И дѣй- ствительно : нѣтъ таког о вѣрующаго , которому - бы не приходилос ь подавлят ь своих ъ сомнѣпій . Въ этом ъ и состоит ъ „подвигъ" . Предположепі я Анненков а мнѣ кажутс я поэтом у мал о убѣди - тельными , и я думаю , что продолжительны я ( 1 8 4 8—1 8 5 6) работ ы Иванов а над ъ эскизамп , и как ъ раз ъ в ъ саму ю ег о „атеистическую " эпоху , свидѣтельствуіот ъ лиш ь о томъ , что вѣра ег о был а не мертва , что эт о был о по - стоянно е исканіе , постоянно е горѣні е живо й души . „Он ъ никогд а не выходил ъ из ъ трево - ги совѣсти" , говорит ъ пр о нег о Анненковъ . (Тамъ-же) . По ест ь религі я и релпгія . Г . Бену а утвер - яідаетъ , что „в ъ Иванов ѣ (ііосл ѣ „перелома" ) на мѣстѣ іірежне й робко й религіозности — проснулас ь ина я вѣра: философск и просвѣт - ленна я и истинно христіанскан: —свободная, смѣлая и безконечн о болѣ е ягивотворящая , чѣмъ ирежняя—отцовская " ( 1 0 9 ). Но это , ко - нечно , іі е такъ . Вс ѣ эти „учены я просвѣтле - нія" должн ы был и повест и слабаг о и легк о поддающагос я посторонним ъ вліяніям ъ Ива - нов а не къ „истинно.ч у христіанству" , а лиш ь к узк о утилитарным ъ взглядам ъ на главну ю задач у его жизни , на искусство , къ иередвиж - ничеству , к ъ умствованіям ъ Г е и Рѣпин а п к банальным ъ археологическим ъ „святым ъ мѣстамъ " Полѣнова . Стасов ъ долг о распространяетс я в ъ свое й статьѣ 0 томъ , наскольк о самостоятелен ъ и смѣлъ в ъ мыслях ъ и сужденіях ъ был ъ Ива - новъ—н о это одн о из ъ многочисленных ъ увле - чені й критика . Гдѣ-жъ тут ъ смѣлост ь въ чело -

живопись" , чт о „так ъ ііросто , широк о і і ве - личественн о (какъ Ивапов ъ въ своем ъ эскиз ѣ „Воскресеніе" ) никто гсзъ живописцеоътрсхъ по- слѣднихъ вѣковъ нв понималъ задачъ религіозной живогіиси" (стр . 1 2 8,) чт о „нельз я инач е и вѣрнѣе изобразит ь библейскі я событія , чѣмъ этосдѣлалъИвановъ " (стр . 110 . ). Но этог о ма - ло, по мнѣні ю г . Бенуа , Иванов ъ не тольк о превосходитъ , как ъ релпгіозны й живопіісецъ , всѣхъ художников ъ трех ъ послѣдних ъ вѣ - ковъ , но онъ въ своих ъ твореніях ъ являетс я и глубок о національнымъ : „на стѣнах ъ тог о зда - нія , 0 котором ъ мечтал ъ РІвановъ , картин ы эти (т . е. законченны е эскизы ) должн ы был и бы производит ь на всѣхъ, и въ особенностина простой народъ, о которомъ, какъ истинный му- дрецъ, такъ много и такъ сердечно ду.шлъ Ива- иогг—потрясающе е и высоко е впечатлѣні е (стр . 1 1 0 ) * ) . По имѣющимс я печатным ъ матеріалам ъ можн о себ ѣ составит ь извѣстно е поняті е о религіозных ъ взглядах ъ Иванов а п опредѣ - лить , наскольк о правильн о утверждені е г . Бенуа , чт о эт и взгляд ы будто-б ы соотвѣт - ствуют ъ религіозным ъ идеалам ъ русскаг о на - рода . По натурѣ—Иванов ъ был ъ человѣк ъ глу - бок о религіозный , постояпно , всі о жизн ь ду - мавші й 0 Богѣ и искавшіі і Его . Правда , въ конц ѣ сороковых ъ годовъ , под ъ вліяніем ъ революціоннаг о движені я тог о времени , а так ъ же и книг и Штрауса , о чем ъ подробнѣ е я ска?ку ниже , в ъ религіозных ъ воззрѣніях ъ Иванов а произошел ъ извѣстны й переломъ . Заложенны я въ немъ , съ юных ъ лѣтъ, патрі - архальны я вѣровані я набояіно й семы і столкну - лись въ ег о душѣ съ атеистическим и идеям п революціонеров ъ и со смѣлым и разсуяеде - ніям и ІПтрауса . Понятно , чт о честна я нату - ра Иванов а не легк о перенесл а поток и нахлы - пувших ъ на не е сомнѣній . Поро й художник у даж е казалось , что онъ совсѣмъ утратил ъ вѣ- ру в ъ Бога . „Да , вот ъ что мен я тяготитъ , съ чѣмъ я не мог у сладить , говорил ъ онъ Гер - цену— я утратил ъ ту религіознуі о вѣру, ко - тора я мн ѣ облегчал а работу , жизнь.. . Мир ъ дуін и разстроился.. . Я мучус ь о томъ , что не мог у формулироват ь искусствомъ , не мог у воплотит ь мое ново е воззрѣніе , а до стараг о касатьс я я счита ю преступнымъ . Писат ь без ъ

*) Курсив ъ мой .

220