Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

не пожалЪл и и Этого, даже чуд о сво е не пожалЪли" : как ъ зубц ы и рычаг и безсмысленноі і маШин ы принял и Ег о въ свои желЪзны я нЪдр а и уничтожили . „Не оправдалос ь сказанное . Пошел ъ и не нашел ъ воскресенія" . И вотъ , на зе - млЪ, о котору ю разбилс я Онъ—тольк о мертво е тЪло , тольк о „трупъ" , „ страшным и вспухшим и и окровавлен - ными синяками" , со „стеклянным ъ бле - скомъ открытых ъ глазъ" . И съ точн о такимъ-ж е чувствомъ , как ъ ученик и въ ту перву ю минуту , когд а снял и Ег о со креста— и мы теперь , через ъ девятнад - цать вЪковъ , смотрим ъ на это тЪло и не зиаемъ , как ъ намъ повЪрить , что онъ воскреснетъ , и не смЪем ъ спросит ь друг ъ друга : „К/л о это 6ы^іЬ7 Чти это былоі'-'' „Я не чувству ю прежнеі і твердост и разсудка",—подобн о Ньютону , могъ-б ы сказать Нитче , приближаяс ь къ это й „задачЪ'* , котору ю называет ъ онъ „без - смысленноіі" , кажется , тольк о для того , чтобы обмануть , успокоит ь себя , ибо слишком ъ хорош о знает ъ онъ , что она не безмысленна , хот я дЪііствите.іь - но способн а уничтожит ь человЪческіі і смыслъ, твердост ь даже Ньютонов а ра - зума . „Ежел и Христос ъ не воскресъ , то вЪра наша тщетна",—недаром ъ ііри - водит ъ Нитч е эти слов а апостол а Павла; онЪ оправдалис ь на немъ и на Л . Тол - стомъ : вЪра для нихъ обоих ъ оказалас ь „тщетною" . Но ие фридрих ъ Нитч е и не Л . Толстоі і — послЪдню ю глубин у отрицані я увидЪл ъ Достоевскііі , и толь - ко онъ одйи ъ понял ъ вес ь ужас ъ этоі і „задачи"—естественну ю невозможность , мистическу ю необходимост ь чуд а Вос - кресенія . Тут ъ онъ дЪііствительи о имЪлъ прав о сказать : „ И въ Европ Ъ такоі і силы атеистических ъ выражепт иЪтъ и ііе 6ы./ю"-. „Если так ъ ужаси а смерть , и так ъ СО

тут ъ вЪр а в ъ чудесно е ест ь какъ-б ы вЪр а въ безсмысленно е („аЬзигсІе з РгоЫеш" , ію выражені ю Нитче) , в ъ то , чт о два - жды дв а может ъ быт ь иногд а не четы - ре , а иять ; требовані е чуд а ест ь какъ-б ы кощунственныі і бунт ъ иротив ъ „спра - ведливост и Перваг о Двигателя" ' этоі і машины-вселениоіі . Но в ъ чел эвЪческом ъ серди Ъ не все—„механика" : оновсе-так и страдаетъ , истекает ъ кровь ю от ъ боли , чувствуя какъ-б ы прикосновені е рЪжуща - го желЪз а в ъ необходимоі і справедливо - сти законов ъ естественныхъ . Слишком ъ понятн ы титаиическі я и жалкі я морщин ы въ лиц. Ъ стараг о Леонардо ; слишком ъ по - нятн о признані е Ньютона , которыі і боит - ся соііт и с ъ ума : „я не чувству ю прегкнеі і твердост и разсудка " (сопзізіепс у о ! тіпсі) . Тольк о теперь , посл Ъ Ньютоновых ъ „Ргіпсірі а т а і Ье т а г і с а " , с ъ их ъ неумо - лимо ю достовЪрность ю („ЬуроЙіеза з поп Ііп§о") , посл Ъ открыті я закон а всемір - наг о тяготЪнія , получил о весь сво й ужасны й соблазняющіі і смысл ъ эт о ис - кушеиі е діавола : „есл и Т ы Сын ъ Бо - жііІ , бросьс я отсюд а внизъ , и Ангел ы ионесут ъ Тебя , да ие преткнешьс я о камен ь ного ю Твоею" . В ъ Евангелі и сказано : „И окончив ъ вс е искушеніе , діа - вол ъ отошел ъ от ъ Нег о до времешС^. {Лукп IV* , 13).—Д о времени ? Когда-ж е діавол ъ приступил ъ к ъ Нем у снова ? Не тогда-ли , „окол о девятаг о часа" , когд а „тьм а был а по всеіі землЪ " и „возопил ъ Іисус ъ громким ъ голосомъ : Илй ! Илй ! лама савахѳанй? т о есть: Бож е Моіі , Бож е Моіі ! для чег о Т ы Мен я оста - вилъ?"—Ежел и Он ъ н е воскресъ , то Это Ег о иослЪдні я слова , которым и вс е коичается ; ежел и Он ъ не воскресъ , т о это иослЪдніі і крик ъ отчаяні я и ужаса : бросилс я внизъ— и не полетЪлъ , упалъ , по „закон у всемірнаг о тяготЪнія" , и „разбилс я о т у саму ю землю , котору ю пришел ъ спасать" . „Закон ы природ ы

195