Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

середин Ь земл и стоял и три крестя . кощунственною , а прост о невозможною , Один ъ на крест Ь до тог о вЬровалъ , нелЪпою ; прост о не видЪл и — умом ъ что сказал ъ другому : „будеш ь со мною признавали , а глазам и не видЪли , н е въ раю" . Кончилс я день , оба померли , чувствовал и это й реально й картины : че - ПОШЛѴ1 и не нашл и ни рая , ни воскре - ловЪческаг о „трупа" , ,,с ъ опухшим и сенія . Не оправдалос ь сказанное . Слу - страшным и синяками" , „с о стеклянным ъ щаіі : этот ъ человЪк ъ был ъ высшіі і на блеском ъ открытых ъ глазъ" , тольк о что всеіі землЪ , составлял ъ то , для чег о еі і снятаг о со креста , с ъ оруді я позорнЪіі - жить . Вс я планета , со всЪмъ , чт б на ше й пытки ; стол ь нын Ъ понятно е нам ъ неіі , без ъ этог о человЪк а — одно сума - душевно е состояні е учеников ъ при ви - иіествіе . Не был о ни прежде , ни послЪ дЪ этог о трупа : как ъ может ъ он ъ вос - ему такого-же , и никогда , даже до чуда . крсснуть?—был о совершенн о чуждымъ , Въ том ъ и чудо , что не был о и не бу - иевообразимымъ , как ъ для варварских ъ дет ъ такого-ж е никогда . А есл и такъ , аскетовъ , так ъ и для византіііских ъ если закон ы природ ы не пожалЪл и и схоластиков ъ Средних ъ ВЪковъ ; скорЪ й Этого, даже чуд о сво е не пожалЪли , явился-б ы у них ъ друго и вопросъ : как ъ а заставил и и Ег о жит ь сред и лжи и мог ъ Он ъ умереть ? умерет ь за ложь , то , стал о быть , вс я Н о когда , в ъ течені и слЪдующих ъ планет а ест ь лож ь и стоит ъ на лжи и пят и вЪковъ , от ъ X V до XX , соверши - глупоі і насмЪшкЪ . Стал о быть , самы е лос ь возрождені е знаній , притом ъ зна - закон ы планеты—лож ь и діаволов ъ во - ніі і по преимуществ у мехап)іх,е.скпхЬ девиль . Дл я чего-ж е жить , отвЪчаіі , если (иб о главна я черт а всего естественно - ты человЪкъ? " научнаг о возрождені я Европ ы именн о Въ течені и пятнадцат и вЪковъ , вплот ь эт о преимуществ о изучені я тЪлъ , не - до самаг о Возрожденія , мысл ь о томъ , одушевленноі і матері и передъизученіем ъ что во Христ Ъ естеств о человЪческо е духа и жизни , преобладані е механик и столь-ж е дЪііствительно , как ъ божеское , и физики—над ъ біологіеі і и психоло - что Он ъ страдал ъ и умеръ , как ъ всЪ люди , гіеіі—даж е до послЪдняг о времени) , вмЪ- вполнЪ подчиненныіізаконам ъ человЪче - стЪ с ъ этим ъ научным ъ возрожденіем ъ скоіі природы,—эт а глубочаііша я мысл ь произошл о великое , хотя , может ъ быть , христіанств а оставалась , хот я и всЪми лиш ь кажущеес я „отступленіе " от ъ признанной , но не углубленною , не вы - христіанства . 0 тігаЫІе діизіта с/і Іе, страданно ю и потом у почт и праздною . РгітоМоіогеІ —„О, дивна я справедливост ь Влагодарягрубомуаскетизмуновыхъвар - Твоя , Первыі і Двигатель!' '—эт а „осан - варских ъ племен ъ и утонченноі і схола - на " Леонард о да-Винч и и всего новаг о стикЪ дряхлоі і Византіи , одинаков о ію - механическаг о міросозерцанія , от ъ Кеп - давлявшим ъ всяку ю испытующу ю мысл ь лер а до Ньютона , от ъ Спиноз ы до Гете, о плоти—плотское , человЪческо е в ъ че - может ъ быть , и не была , но казалась , ловЪкЪ Іисус Ъ заслонен о был о и даже донын Ъ вс е еще кажетс я не соединимо ю окончательн о поглощен о духовнымъ , с ъ мистическо ю „осанною " христіан - божескимъ . Д о такоі і степен и сдЪлалас ь ства: „смерть ю смерт ь попралъ" . Вогъ, этаПлотьбезплотною , чудесною , сверхъ - как ъ „Первыі і Двигатель''* , міръ , как ъ естественною , почт и отвлеченною , чт о математическ и ясная , разумна я и необ - сама я мысл ь о тлЪніи , о неумолимост и ходимая , именн о тольк о это ю необхо - законов ъ природ ы казалос ь не то чт о димость ю „божествепна я механика": —

194

.