Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

и Достоевскаго , вопрос ъ всего новаг о христіанств а над ъ мертвым ъ тЪломъ , даже не тЬломъ , а именн о „трупомъ " „с о вспухшим и окровавлениым и синя - ками" , со „стеклянным ъ блеском ъ глазъ " безобразн о замученнаго , убитаг о и толь - ко чт о снятаг о со крест а ЧеловЬка : „как ъ могл и повЬрит ь люди , смотр я на тако й трупъ , чт о этот ъ Мученнк ъ вос - креснетъ? " „Судьб а Евангелія—говорит ъ Нитч е въ своем ъ „АнтихристЪ" , — рЬшилас ь со смерть ю Іисус а — он а висЪл а на КрестЬ.. . Тольк о смерть , эт а неожи - данная , позорна я смерть , тольк о крестъ , предназначавшійс я по закон у вообщ, е лиш ь для самых ъ отверженных ъ зло - дЬевъ , тольк о это ужаснЪііше е проти - ворЪчі е и поставил о собственн о учени - ков ъ перед ъ само ю загадкою : „лѵтю это былЪ? гто это было'}'-^ — .^,шг гѵаг г/яв? Ш8 гѵаг г /а5? — это душевно е состояні е слишком ъ понятно . И отнын Ь возникл а безсмысленна я задача : каким ъ образом ъ Бо г ъ могЪ это допустить?—еі п аЬзигйе з Р г оЫе т : \ѵі е коппіе Соіі (іа з гиіаззеп? " („І>«- АпіісЬѵізГ гл . 40—41). Глубочаііша я связ ь Нитч е с ъ Достоев - ским ъ открываетс я въ КириловЪ , как ъ будт о предвосхитившем ъ главнуюрели - гіознуюмысл ь Нитч е о „сверхчеловЬкЬ" ; открываетсяито,какъутвержденіе„сверх - человЪка" , „человЬкобога " с ъ отрица - ніем ъ БогочеловЬк а связан о именн о через ъ отрицані е этог о необходимаг о для всего христіанства , чуд а Воскрес - шей Плоти , через ъ отрицаніе , которо е дЪлает ъ Христа , по кощунственном у слову Юліан а Отступника , тольк о „мерт - вым ъ іудеемъ" . — ,,Слушаіі , — говорит ъ в ъ про - роческом ъ изступлені и перед ъ самоубій - ством ъ Кирилов ъ своем у „чорту" , Пе - тру Верховенскому , — слушаі і большу ю идею : был ъ на земл Ь один ъ день , и в ъ

въ ужаснЬГиием ъ страхЬ , хот я н уно - сили кажды й в ъ себ Ь громадиу ю мысль , котора я уж е іиікогд а не могл а быт ь изъ них ъ исторгнута . И если-б ъ этот ъ самый Учител ь мог ъ увидат ь Сво й об - раз ъ накаиун Ь казни , то так ъ - ли бы Самъ Он ъ взошел ъ на крестъ , и такъ - ли-бы умеръ , как ъ теперь. ^ Этот ъ во - прос ъ тож е невольн о мерещится , когд а смотриш ь на картину" . Достоевскі й совсЬм ъ не знал ъ Нит - че, даже по имени , хот я лиш ь полъ-го - да спуст я посл Ь окончані я „Братьев ъ Карамазовыхъ " и смерт и Достоевскаго , задуман ъ былъ , отчаст и и набросан ъ первыГ і очерк ъ „Заратустры" : таким ъ образомъ , дв а величаііші я послЬдні я произведені я Достоевскаг о и Нитч е по - чти совпадают ъ по времени . Нитч е глу - боко чувствовал ъ Достоевскаго , даж е прям о испытывал ъ на себ Ь ег о вліяні е и этог о не скрывалъ ; но собственн о знал ъ он ъ ег о очен ь мало , в ъ плохих ъ переводах ъ (хороших ъ нЬтъ) , а многа - го, притом ъ самаг о важнаго , вовсе не зналъ . НЪт ъ сомнЬні я в ъ томъ , чт о никогд а не списывал ъ Нитч е с ъ До - стоевскаго , не повторял ъ слов ъ его ; и вотъ , однако , существуют ъ у них ъ нЪ- которы я совпаденія , повторенія , логтн дос,'Ювныя\ эт о не тольк о однЪ и тЬ-ж е мысли , самы я внутреннія , тайныя , та - кія, в ъ которых ъ думающі й едв а смЪ - ет ъ признатьс я себ Ь самому , но и по - чти одни и тЬ-ж е слова , почт и звук ъ одног о и того-ж е голоса . Как ъ будт о подслушал и они друг ъ друга , или на - рочн о сговорилис ь и потом ъ невольн о одѵжъ выдает ъ другого . ^Іудес ъ не бы - ваетъ,—н о вЬд ь не чудо-л и это , не жи- вое-л и чуд о Исторіи ; не духъ-л и вре - мени здЪс ь говорит ъ об ъ одном ъ и томъ-же , на разных ъ концах ъ міра ? Одн о из ъ таких ъ странныхъ , почт и страшных ъ совпаденій—вопрос ъ Нитч е

193