Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

просѣ: ну , а чтб , есл н „вес ь секретъ " самог о Достоевскаг о состоит ъ в ъ том ъ же , в ъ чем ъ и секрет ъ Великаг о Инквизитора ? чт б есл и и Достоевскі й прост о ,,н е вЬрит ъ в ъ Бог а ил и вЬрит ъ в ъ двух ъ Боговъ , в ъ Бог а и в ъ Діавола , которы е борютс я в ъ сердиах ъ человЬческихъ , но еш, е неиз - вЬстно , кт о ког о побЬдитъ ; а вЬд ь уж ъ конечн о дв а Бога—еш, е хуже , чЬм ъ ни одного , н е тольк о опять-так и дл я либе - ральных ъ „мерзавцевъ" , которы е „драз - нил и ег о ретроградно ю вЬрою" ? При этом ъ жутком ъ вопросЬ , „обо - ротень " окончательн о ускользает ъ от ъ нас ъ — вс е дальш е и дальш е уходит ъ въ своі і „зеркальныі і лабиринтъ" , гд Ь мы скорЬ е себ я потеряемъ , чЬм ъ ег о наіідемъ . „Мы вс Ь нигилисты " — признаетс я Достоевскііі . Есл и иногд а и он ъ чув - ствовал ъ себ я ,,нигилистомъ" , то , по все й вЬроятности , именн о в ъ т Ь ми - нуты , когд а всег о болЬ е старалс я быт ь мринятым ъ з а славянофильску ю семи - пудову ю купчиху , котора я Бог у свЪчк и ставитъ , и когд а парилс я в ъ торговоі і бан Ь с ъ Мещерскимъ . Достоевскому , пожалуіі , легк о оправдат ь себ я перед ъ нами всевозможным и историческим и и обществеініым и условіями , в ъ которых ъ он ъ жи.іъ , н о намъ-т о от ъ этог о н е легче : все-так и главна я мысл ь всеіі ег о жизни—„формул а православія" , так ъ и остаетс я до сих ъ пор ъ „н е разъяснен - ною" , может ъ быть , именн о тепер ь ещ е менЪ е разъясненною , чЪм ъ когд а либо , и слЪдовательн о — бездЪііственною . Огромна я религіозна я сила , котора я за - ключен а в ъ Достоевскомъ , как ъ воз - можность , вс е ещ, е остаетс я тольк о воз - можность ю и пропадает ъ почт и даром ъ для будущеі і религіи , мли даж е прям о задерживает ъ ее , как ъ мертвыі і грузъ . Въ этомъ-т о смысл Ъ подлиннаг о До -

стоевскаг о такъ-ж с мал о знаютъ , как ъ іюдлиннаг о Пушкина , самаг о славнаг о и неизвЬстнаг о из ъ русских ъ писате - леіі ; с ъ это й сторон ы „народна а тро - па" к ъ обоим ъ ,,заросла" . Произведе - ні я Достоевскаго—эт о какъ-б ы всЪм й забытыіі , семь ю славянофильским и пс - чатям и запечатанный , пороховоі і складъ / которым ъ и донын Ъ вс е ещ е никт о ни для одног о выстрЪл а не воспользовался , хог я враг ъ уж е пр и дверяхъ , и войн а пылаетъ . И произощл о эт о н е без ъ вин ы самог о Достоевскаго , может ъ быть , повторяю , легко й дл я него , н о дл я насъ-т о все-так и слишком ъ тлжслой . Если-б ы христіанств о Достоевскаг о был о хот ь отчаст и понято , т о оказалосЬ ли-б ы возможным ъ „хрмстіанство " Л.' Толстого ? Н о яд ъ принятъ , а едии - ственно е противолді е отвергнуто , даж с как ъ будт о сам о стал о злЪіішим ъ ядомъ . „Мы вс Ъ ммгилисты" , — и вот ъ утон - ченный , скрыты й нигилизм ъ Достоев - скаг о вырождаетс я в ъ циническ и - гру - быі і ммгилизмъ Л . Толстого;опаснЪііша я середин а межд у Ксерском ъ и Христомъ — въ середину , совсЪм ъ безопасную , , благоразумну ю и потом у безчестную" , котороі і уж е дЬл а пЪт ъ ни до Ксеркса , им до Христа , в ъ откровенн о - смердя - ковскіі і здравы й смыслъ , даж е без ъ ироніи , которыі і у Л. Толстог о сначал а подмЪняет ъ и опошляетъ , а потом ъ уничтожает ъ религію , дЪлает ъ ее „соль ю несоленою" , религіе й без ъ Бог а и без ъ діавола , христіанством ъ без ъ Христ а и без ъ Антихриста . Л . Толстоі і сказал ъ въ сердц Ь своемъ , — о, конечн о н е в ъ сердц Ъ великаг о дяд и Ерошки,атолькома - ленькаг о старц а Акима : ,,нЪт ъ Бога"— ^ и н а этом ъ успокоился , окаменЪлъ , за - жив о мертвыіі , безсмертныіі . Ежел и До ^ стоевскіі і н е сознавал ъ всего до конц а и потом у говорил ъ в ъ таіінЪ " сердц а своего , подобн о Дмитрі ю Карамазову :

190