Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

пустит ь условпо е в ъ Безусловномъ , въ БогЬ ? Опят ь разум ъ нЬмЬетъ . Он ъ знает ъ одно : если-б ы не был о двух ъ концовъ , т о не было-б ы и середин ы между ними ; если-б ы не был о ,,Слов а у Бога" , двуединств а в ъ самом ъ БогЪ , то не было-б ы и раздвоені я в ъ мірЬ . Міра не было , мір ъ есть, міра не 6у - детъ ; діавол а не было , діавол ъ ест ь — значит ъ и діавол а не будетъ ? — Зт о вопрос ъ Оригена , гностиков ъ и на - шег о новаго , тоже , в ъ извЬстном ъ смыслЪ , „гмос/тглсестс/гго" , то есть, „зня - ^о/л^ггго", сознательнаго , н о уж е н е частнаго , а вселенскаг о и, слЪдователь - но , все-так и воистин у лравославнаго христіанства : будетъ-л и Діавол ъ про - іцен ъ Богомъ ? Воскликнетъ-л и и онъ : „осанна" ? Ту т ъ наш ъ послЪдніі і свя - ГО1І ужас ъ и молчаніе : мы можем ъ тольк о вЬчн о приближатьс я к ъ это й тайнЬ , окончательно-ж е он а откроетс я намъ лиш ь во Втором ъ Пришествіи . Понялъ-л и вс е это Иванъ ? Едва-ли . „Он ъ не сатана , эт о он ъ лжетъ , — говорит ъ Иванъ , вспомина я своіі бред ъ или сво е видЬніе.—Он ъ само - званецъ . Он ъ прост о чортъ , дрянноіі , мел - кій чортъ" . Признат ь в ъ таком ъ „лакеЬ " единственнаг о и настоящаг о Діавол а своего, тог о самаго , о котором ъ Вели - кііі Инквизитор ъ говоритъ : „мы с ъ /аы^й",—Иван у не позволяет ъ гордость , и он ъ утЪшает ъ себ я тЪмъ , чт о есть, будто-бы , кром Ъ этог о „дрянного , мел - каго чорта , другоіі , настоящіі і „вели - кііі и страшныі і дух ъ небытія" , херу - вимъ „с ъ опаленным и крыльями" , „гре - мящіі і и блистающііі" , противополож - ныі і и, может ъ быть , равныі і Богу . — Понимаетъ-ли , по краіінеі і мЪрЬ , сам ъ Достоевскііі , чт о другог о чорт а вовсе иЬтъ , чт о эт о подлинныіі , единствен - ный Сатана , и чт о в ъ нем ъ постигнут а пос.іЪдня я сущност ь нумеііальнаго„зла" .

поскольк у видим о он о с ъ нашеі і пла - неты , категоріям ъ нашег о разум а и пе - реживаемом у нами , историческом у мгно - венію? Кажется , Достоевскіі і это лиш ь пророческ и - смутн о почувствовалъ , ио не сознал ъ до конца . Если-б ы он ъ со - зналъ , то былъ-б ы весь нашъ , а та - ковъ , как ъ теперь , он ъ тольк о почт и нашъ , хот я мы и надЪемся , чт о впо - слЬдствіи , когд а он ъ будет ъ совсЬм ъ понятъ , т о будет ъ и совсЬм ъ нашъ . Ту т ъ в ъ религіозном ъ сознані и До - стоевскаг о какая-т о крошечная , но со - вершенн о черна я и неподвижна я точка , въ котору ю никогд а не рЪшалс я он ъ вглядыватьс я пристально . Может ъ быть , впрочемъ , в ъ минут ы „изступленія" , онъ и видЬл ъ уже вс е до конца , даж е сознавал ъ все , но никогд а всего не вы - сказывалъ . Начинает ъ и не договари - ваетъ , вдруг ъ уклоняетс я от ъ нашег о взора , как ъ будт о нарочн о путает ъ и путается , прячет ъ „концы " сво и не тольк о от ъ насъ , но и от ъ себ я самого . В ъ предсмертном ъ дневникЬ , давая , по соб - ственном у выраженію , „формулу " пра - вославія : „русскіі і народ ъ весь в ъ пра - вославіи ; Православі е ест ь Церковь , а Церков ь увЬнчані е зданія , и уж е на - вЪки" , — вдруг ъ заключает ъ он ъ в ъ высшеі і степен и загадочн о и странно : „вм думаете, я телеръ разЪяснять стану. ннмало., ннсколько. Это все лото.нЪ н неустлнно. А лока Л7ішь ставлю (рормулу'-^. Но эт о „потомъ " так ъ никогд а и не наступил о для До - стоевскаго ; так ъ и ушел ъ он ъ от ъ насъ , не „разъяснивъ , чт б собственн о разу - мЬлъ " под ъ „Церковью " и „Правосла - віемъ" . как ъ соединял ъ сво ю мистиче - скую и слЪдовательн о сверхъ-истори - ческую ,,осанну" , прошедшу ю через ъ горнил о таких ъ страшных ъ сомнЪнііі , съ историческою , тольк о историческо ю „осанною " русскаг о народ а — не вЪр -

187