Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

премудры й дух ъ поставил ъ Теб я на вершин Ъ храм а и сказал ъ ТебЪ : „Если хочешь узнать , Сі лнъ - ли Ты Божій , то вверзись внизъ , ибо сказан о про Того , что ангел ы подхватят ъ и понесут ъ Его , и не упадетъ , и не расшибется , — и узнаеш ь тогда , Сынъ-л и Ты Божій , и докажеш ь тогда , каков а вЪра Тво я въ Отца Твоего"—Ты , выслушавъ, отверг ъ предложені е и не поддался , и не бро - сился внизъ . —О, Ты понял ъ тогда , что сдЪлавъ лишь шагъ , лишь движені е броситьс я внизъ , Ты тотчасъ-б ы и ис - кусил ъ Господ а и вЪр у въ нег о всю потерялъ , и разбилс я - бы о землю , котору ю спасат ь пришелъ , и возрадо - вался-бы умныі і духъ , искушавшіі і Тебя . — Ты понадЪялся , что , слЪду я ТебЪ, и человЪк ъ останетс я съ Богомъ , не нуждаяс ь въ чудЪ.—Т ы не захотЪл ъ поработит ь человЪк а чудом ъ и жаждал ъ свободноі і вЪры, а не чудесной . Жаж - далъ свободноі і любви , а не рабских ъ восторгов ъ невольник а перед ъ могущ,е - ствомъ , раз ъ навсегд а ег о ужаснув - шимъ" . И далЪе Великііі Инквизитор ъ уже прямо говорит ъ Христ у отъ лиц а Антихриста : „ Г в о л свобода" , „ІѴо й сво - бодныі і умъ" , „Твоя наука" . Получаетс я нЪчто неимовЪрное : про - тивоположныі і и ложныі і католическіі і Христосъ , съ требованіем ъ чуд а и чу - десноі і вЪры во имя любв и къ слиш - комъ слабым ъ людямъ , которы е не мо- гутъ принят ь Бог а без ъ чуд а — такоі і Христосъ—против ъ истиннаго , „право - славнаго" Христа , которы й отвергает ъ чудо , как ъ нЪчт о рабско е и унизитель - ное для человЪка , какъ искушені е діаво - ла, отвергает ъ во имя безграничноі і внутреннеі і свобод ы вЪры, во имя „ ( 7 в о е й свободы" , „Своег о свободнаг о ума", „Своеп науки" , Своего высшаг о познані я и признані я законов ъ естествен - ноі і необходимости . Свободны й умъ ,

наука , отрицающа я вЪр у въ чудесное , то есть , именн о то , чтб вотъ уже де - вятнадцат ь вЪков ъ обЪим и церквам и считаетс я опаснЪііше ю ересью , бунтомъ , явленіем ъ дух а сатанинскаго , антихри - стова , оказываетс я само ю сущность ю истиннаг о „православнаго " Христа ! Что-ж е это такое Р НевмЪняема я эстети - ческая игра , неосторожна я забав а мысл и со сторон ы Достоевскаго ? Но вЪдь не могъ-ж е онъ , не мог ъ не сознавать , съ чЪмъ тут ъ играетъ . Если даже это игра , то съ дьяволомъ , самым ъ страшным ъ для Достоевскаго , игра , въ котороі і онъ ставилъ на карт у въ послЪдніі і разъ , какъ еще никогд а не ставилъ , свою ве - личаіішу ю вЪру , само е пламенно е „б^^- ди! б^гди!" русскаг о и всемірнаг о право - славія. НЪтъ , „ВеликіііИнквизиторъ" — не чист о - художественныі і образъ , не безстрастно е историческо е изслЪдова - ніе; тут ъ есть и религіозна я проповЪд ь и пророчеств о самог о Достоевскаго . Какъ-ж е самъ онъ относитс я къ вопрос у о чудЪ? „Русскі й народ ъ вес ь въ право - славіи".—„Неправославны й не может ъ быть русскимъ" . Он ъ считал ъ себ я русскимъ , а слЪдовательн о и право - славнымъ, въ этомъ именн о общенарод - номъ смыслЪ. Но весь русскі й народ ъ вЪритъ и всегд а вЪрил ъ въ чудес а очень простою , хот я съ точки зрЪні я Великаг о Инквизитора , не разумною , не „свободною " вЪрою ; и не тольк о народ ъ въ них ъ вЪритъ , но и вся исто - рическа я православна я церковь , и не тольк о церковь , но и ближаііші е уче - ники Христовы : все Евангелі е наполне - но чудесами , отъ Кан ы Галилеііскоі і до воскресені я Лазаря , до воскресені я самог о Господа . Ежел и Христос ъ не воскресъ , — утверждает ъ Павелъ , — то вся наш а вЪра тщетна . ,,Католичеств о провозгласил о противоположнаг о Хри -

179