Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

герь" , „уповані е род а человЬческаго" ) обнималас ь с ъ мучителемъ , растерзав - шим ъ ея сіяна!—Н е смЪет ъ он а нро - щат ь ему ! Если хочетъ , пуст ь простит ъ за себя , пуст ь простит ъ мучител ю ма - теринско е безмЬрно е страдані е свое;—н о страдані я своег о растерзаннаг о ребен - ка, он а не имЬет ъ права простит ь му - чителю , хотя-б ы сам ъ ребенок ъ про - стил ъ их ъ ему ! А есл н такъ , есл и он и не смЬют ъ нростить,—гдЪ-ж е гармонія ? Есть-л и во всем ъ мір Ь существо , кото - рое могло-б ы и имЪл о прав о простить'' ? — „ А Христосъ? " — напоминает ъ Алеша . Но тутъ-т о и начинаетс я уж е вто - рая , противоноложна я половин а Ивана , послЬдня я глубин а раздвоенія ; тут ъ образ ъ самог о Христа , единыі і русскіі і и вселенскііі , православныі і образ ъ раз - дваивается,„раскалывается",какъобразъ , завЬщанны н Версилов у Макаром ъ Ива - новнчемъ—н а дв Ь половнны , н а Сын а Божьяг о и Сын а ЧеловЬческаго . Иван ъ въ пюнастырЬ , въ кельЬ старн а Зоснмы , в ъ прнсутстві и этог о старц а и других ъ монаховъ , пзлагает ъ свою , по - вндимому , саму ю завЬтну ю иде ю о все - мірном ъ предназначені и русскоі і право - славноі і нерквн—идею , совпадающу ю съ идееі і Ставрогина , княз я Мышкина , ка - жется , и самог о Достоевскаго , о рус - ском ъ „народЬ-богоносцЬ" : „Римско е языческо е государство , став ъ христіан - скимъ , лиш ь включил о в ъ себ я цер - ковь , но сам о продолжал о оставатьс я государством ъ языческимъ.—Христова - же церковь , встунив ъ въ государство , н е могл а уступитьиичег о из ъ своих ъ основъ , из ъ тог о камня , на котором ъ стояла она , и могл а лиш ь преслЬдоват ь не иначе , какъ сво и цЬли , раз ъ тверд о постанов - ленны я и указанны я еі і самим ъ Госпо - домъ , межд у прочимъ : обратит ь вес ь -міръ , а , стал о быть , и вс е древне е язы -

ческо е государств о въ церковь.—Таким ъ образомъ , всяко е земно е государств о должно-б ы впослЬдстві и обратитьс я въ церков ь вполн Ъ н стат ь ничЪм ъ инымъ , какъ лиш ь церковью" . Когд а один ъ из ъ слушателеіі,умЪренныйрусскііілиберал ъ изападникъ , находит ъ въэтих ъ мыслях ъ Иван а „ультрамонтанство" , краііні н предЪл ъ римско-католическоіі , папскоі і идеи : „эт о пап Ь Григорі ю VI I не мерещп - лось!"—отец ъ Пансій , ученик ъ старц а Зосимы , поясня я н подтвержда я мысл ь Ивана , как ъ в ъ высше й степен н право - славную , возражает ъ со „строгостью" : „совершенн о обратн о изволит е пони - мать ! Н е церков ь обращаетс я въ госу - дарство , поіімит е это . Т о Рим ъ и ег о мечта . Т о треть е діаволов о искушеніе ! А, напротивъ , государств о обращаетс я въ церковь , восходит ъ д о церкв и и становитс я церковь ю на всеі і землЪ , чтб совершенн о уж е противоположи о и ультрамонтанству , и Риму , и вашем у толкованію , и ест ь лиш ь велико е пред - назначені е православі я на землЪ . От ъ Восток а звЬзд а сі я возсіяетъ" . Столь-ж е безусловн о соглашаетс я с ъ Иваном ъ и старец ъ Зосима : ,,обществ о христіан - ское , говорит ъ онъ , пребывает ъ незыб - лем о в ъ ожидані и своег о полнаг о пре - ображені я из ъ общества , как ъ союз а почт и ещ е языческаго , в ъ едину ю все - ленску ю и владычествующу ю церковь . Сі е н буди , б}^ди , хотя-б ы и въ конц Ь вЪковъ , иб о лиш ь сем у предназначен о совершиться" ! Посл Ъ этог о разговор а старец ъ Зо - сим а поклонитс я до земл и „великом у страдані ю человЪческому" , которо е про - зрЬвает ъ он ъ в ъ судьб Ь Дмитрі я Ка - рамазова , мысленнаг о „отцеубійцы" . Но вот ъ вопросъ : какъ-ж е не нонял ъ ста - рец ъ самаг о главнаго , того , чт о из ъ двух ъ братьев ъ наибо.іЬ е преступныі і и несчастныіі—н е Дмитрііі , а Иванъ ; Дми -

127