Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

землЬ , и чтоб ъ я ег о сам ъ увидалъ. — Я хоч у видЬт ь своим и глазами , как ъ лан ь ляясет ъ нодл Ь льва , и как ъ зарЬ - занныі і встанет ъ и обниметс я с ъ убив - шим ъ его . Я хоч у быт ь тутъ , когд а всЬ вдруг ъ узнаютъ , для чег о вс е так ъ было.—Н о вот ъ тутъ-т о и запятая. — Видишь-ли , Алеша , вЬдь, может ъ быть , и дЬііствительн о так ъ случится , что ког - да я дожив у до тог о момента , али вос - кресну , чтоб ы увидат ь его , то и сам ъ я, пожалуіі , воскликн у со всЬми , смотр я на мать , обнявшуюс я с ъ мучителем ъ ея дитяти : „прав ъ Ты , Господп!"—Н о я не хочу тогд а восклицать . Пок а ещ е вре - мя, снЬш у оградит ь себя , а потом у от ъ высшеі і гармоні и совершенн о отказы - ваюсь. Не стбит ъ она хотя-б ы слезин - ки замученнаг о ребенка" . Зт о древніі і титаническіі і ропот ъ Іова—Прометея : „О , если-б ы человЬк ъ мог ъ имЬт ь состязані е с ъ Богомъ , как ъ сын ъ человЬческіі і с ъ блилшим ъ сво - имъ!—Вот ъ я кричу : обида ! — и никт о не слушаетъ ; вонію,— и нЬт ъ суда" . Слезинк а замученнаг о ребенка—в о времени , в ъ явленіяхъ ; но перед ъ Бо - гомъ имЬет ъ он а и вЬчное , нуменаль - ное значеніе , как ъ символъ . Ежел и Богъ—всеблаг ъ и всемогущъ , почему-ж е не создалъон ъ міра такъ,чтоб ы не был о этоі і слезинки , не был о никакогозла . Зл а не будетъ;—н о вБд ь вот ъ оно было , оно есть.Откуда-же , зачЬмъ ? ,,Не моя , а Тво я да будет ъ воля? " Но вЬд ь вохъ, опять-та - ки, во времени , в ъ явленіях ъ моя во - ля—н е Твоя . Я и Т ы два—этог о тре - бует ъ мое сознаніе ; Я и Т ы одно — этог о требует ъ моя любовь . Ту т ъ мое сознані е против ъ любв и моеіі ; тут ъ я против ъ себ я самого ; Бо г ъ во миЬ иро - тив ъ Себ я самого . Ту т ъ правд а земна я нротив ъ правд ы небесной . — „Н е хоч у я , чтоб ы мат ь (здЬс ь конечн о разумЬет ъ он ъ „Велику ю Ма -

лову , уже не счнтает ъ эт у карамазов - скую и пушкииску ю жажд у жизн и „подлою" , слишком ъ благоразумною, — но именн о толыіо не считает ъ подлою ; Алеш а считает ъ ее прям о и релнгіоз - ною , святою . Но , может ъ быть , никогд а и нигдЪ не был а она выражен а во все й свое й уже ночт и сознательно й свято - сти, во все й мистическо й нагот Ъ своей , съ тако ю искренностью , как ъ в ъ этом ъ признані и Дмитрія , вЬроятн о и самог о Достоевскаго : — „Кажется , стольк о во мнЬ это й силы теперь , чт о я вс е поборю , вс Ь страданія , тольк о чтобы сказат ь и го - ворит ь себ Ь номинутнО: я есмь ! В ъ ты - сячЬ мук ъ — я есмь , в ъ пытк Ь корчусь — но есмь ! В ъ столп Ь сижу , но и я су - ществую , солнц е вижу , а не вилѵу солн - ца, то знаю , чт о оно есть. А знать , чт о есть солнце—эт о уже вс я жизнь" . — „Мо я мечта—эт о воплотиться , но чтоб ъ уж ъ окончательно , безвозвратно" , —говорит ъ Чорт ъ Ивану . Для этой-т о жажд ы воплощені я без - возвратнаго , для этоі і „центростремп - тельноі і силы " нашеі і планет ы и наше - го духа, для этог о мистическаг о сладо - страсті я ясизни , для этоі і жажд ы земли , земных ъ „клеііких ъ листочковъ" , голу - бого , земпого неб а мір ъ явлені й такъ - же, а, может ъ быть , и болЬ е дорог ъ и святъ , чЬм ъ то , чтб за явленілми—мір ъ сущіюстен . Но мір ъ явленііі , по слов у Ивана , ,,н а нелЬпостях ъ стоитъ" , н а вопіющих ъ нравственных ъ и религіоз - ных ъ противорЬчіяхъ . И главно е из ъ нихъ : „страдані е есть, а виновных ъ нЬтъ" . Вот ъ на эту-т о „нелЬность " и не монсет ъ он ъ согласиться , тутъ-т о и начинается, , бунтъ " Ивана— буптЬ явле- пія лротпвЪ сущностн: „мн Ь над о воз - мездіе , инач е вЬд ь я истребл ю себя . И возмезді е не в ъ безконечност и гд Ь ни - будь и когд а нибудь , а здЬс ь уже , на

126