Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

онъ ищет ъ послЪдне й святост и плот и и крови , „новаг о союз а человЪк а с ъ древне и матерью-землею" , новаг о ловані я земли" . Он ъ пок а ещ,е не зпаетъ , как ъ ему цЪловат ь землю ; пок а еще цЪлу - ет ъ ее грубо , скотски , в ъ карамазовском ъ сладострастьи , в ъ кров и и грязи ; но уже чувствуетъ , чт о можн о цЪловат ь ее и не такъ ; он ъ хочет ъ и будет ъ учитьс я этому новом у „цЪловані ю земли" , и если научится , то конечн о — спасенъ . И не тольк о он ъ может ъ спастись , но уже отчаст и видит ъ и самьаі і пут ь спа - сенія—ещ е страшньш , потом у чт о слиш - комъ узкііі , но уж е неизбВжныі і дл я него , соединяющіі і мост ъ межд у двум я безднамп : этот ъ мост ъ есть таіін а Пло - ти и Крови , таіін а освященнаг о и оцЪ - ломудреннаг о сладострастія—красота . — „Красота—эт о страшна я и ужас - ная вещь ! Страшная , потом у чт о не - опредЪлимая , а опредЪлит ь нельзя , по - тому чт о Бо г ъ задал ъ однЪ загадки . Ту т ъ берег а сходятся , тут ъ всЪ про - тиворЪчі я вмЪст Ъ живутъ . — Страшн о мног о тайнъ ! Слишком ъ мног о загадок ъ угнетают ъ н а земл Ъ человЪка . Разга - дываіі , как ъ знаеш ь и вылЪза п сухъ из ъ воды . Красота ! Перенест и я при - томъ не могу , чт о иноіі , высшіі і даж е сердцем ъ человЪк ъ и с ъ умом ъ высо- кимъ , начинает ъ с ъ идеал а Мадонны , а кончает ъ идеалом ъ Содомскимъ . Ещ е страшнЪе , кт о уже с ъ идеалом ъ Содом - скпм ъ в ъ душЪ не отрицает ъ и идеал а Мадонны , и горит ъ от ъ нег о сердц е его, и во истину , в о истин у горитъ , как ъ и в ъ юные , безпорочны е годы. НЪтъ , широк ъ человЪкъ , слишком ъ да - же широкъ , я-б ы съузилъ . Чорт ъ зна - етъ , чт б тако е даже , вот ъ что ! Чтб уму представляетс я позоромъ , т о сердц у сплош ь красотоіі . В ъ СодомЪ-л и кра - сота? ВЪдь в ъ СодомЪ-т о он а и сп - дит ъ для огромнаг о больишнств а лю -

дей,—знал ъ ты эту таііну , аль нЪтъ ? Ужасн о то , что красот а есть не тольк о страшная , но и таинственна я вещь . Ту т ъ дьявол ъ с ъ Богои ъ борется , а по- ле бнтвы—сердц а людей" . Сердц е Дмитріа—чЪмъ-б ы ни кон - чилас ь в ъ немъ эт а битв а Бог а съ дья - воломъ,—в о всяком ъ случаЪ , выдер - жит ъ ее до конца. Он ъ уже почт и со - знательн о ищет ъ послЪдняг о „бремени" , послЪднеі і мук и раздвоені я и дЬііствп - тельн о найдет ъ ее , и примет ъ до кон - ца. В ъ этомъ-т о концЪ—ег о оправда - ніе, котораг о не могут ъ наііт и ни Став- рогинъ , ни Версиловъ . Дл я Дмнтрі я невозможн а остановк а на страшном ъ пут и ег о -мертва я петля , примиреніе , окаменЪні е в ъ „безчестномъ " и въ „бла - горазумномъ" , в ъ серединном ъ и мЪ- щанскомъ , в ъ „смЪшанномъ " и „смЪш - номъ" ; вмЪст Ъ с ъ тЪмъ , невозможн о для него и послЪдне е отчаяніе . Ежел и не вырветс я он ъ из ъ лап ъ своег о дьявола , то все-ж е будет ъ рватьс я из ъ них ъ до конца , и это неумЪлое , судорожное , но искренно е и великодушно е порывані е ему зачтется . Как ъ Господ ь говорит ъ Мефистофел ю о фауст Ъ — Дмитріі і не покаетс я ложным ъ покая - ніемъ , как ъ Раскольниковъ ; не умерт - вит ъ своег о разума , не спрячетс я от ъ его загадок ъ во тьм у безумья , как ъ Ицотъ ; не умертвит ъ и плот и своей , не убьет ъ себя , как ъ Ставрогинъ . Не скажет ъ подобн о Версилову : „я мог у чувствоват ь лреудобпЪншнмЪ образомЪ два самы я противоположны я чувства в ъ одно и то-ж е время",— и не успокоит - ся: ^удобства"- - то именн о в ъ этоі і ужасающеі і способност и для Дмитрі я уже нЪт ъ никакого . Не скажет ъ и по- добн о Ставрогину : „и то , и друго е чув - ство слишком ъ мелко ; мои желані я Еіп ^иіе г Мепзс Ь іп зеіпе т ЛипЫет Вгапде Ъі вісЬ йез гесЫе п 'ѴѴедез \ѵоЫ Ьѳ^ѵиб.і

І21