Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

Если причип у этог о самъ Достоев - скій понялъ , то , кажется , тольк о сво - имъ художественным ъ ясновндЪніемъ , а не релнгіозным ъ сознаніемъ ; благодаря , однако , его-ж е собственным ъ далыіЪГі - шим ъ изслЪдоваиіямъ , прнчин а эт а те - перь улсе открыта , по краннеі і мЪрЪ, отчасти , нашем у сознанію .

съ тако ю смло ю и ясностью , с ъ како ю саи ъ он ъ еще никогд а и нигд Ъ ее не высказывалъ ? Ил и дл я Достоевскаг о такъ-лсе , к«к ъ дл я Шатов а и Кири - лова , Ставрогииъ , иссмотрл ті на гто, остаетс я „учнтелемъ , вЪшаю - щим ъ огромны я слова" , и ои ъ готов ъ сказат ь ему вмЪст Ъ с ъ обоим н учени - ками : „вы , вы одни могли-б ы поднят ь это зпамя" ? Илн-лсе , паконецъ , Достоев - скій прост о пе сознавалъ , чт б дЪлаетъ . ПЬтъ , каліется , он ъ слишком ъ хорош о сознавалъ ; и с^л н все-так и сдЪлалъ , то потому , чт о именм о здЪсь , тольк о здЪсь ^ въ этом ъ ,,сопрнкосновені п противо - іюложностеГг' , в ъ этих ъ страшных ъ „двоГнпзіх ъ мысляхъ " Ставрогина , в ъ послЪднеГ і глубпн Ъ этог о раздвоениаг о созиапі я предчувствовал ъ единственн о возмолшыГ і пут ь к ъ будущему , к ъ по - сіЪднем у соединепію , потом у чт о искал ъ въ нем ъ чего-то , молсет ъ быть , напере - кор ъ своем у собственном у сознані ю н волЪ , чего-т о ждал ъ от ъ него—п е от ъ Шатова , не от ъ Кирилова , а пмепн о тольк о от ъ него , от ъ Ставрогипа, — какой-т о ослЪпляющеі і послЪднеГ і искры , котора я доллсн а всиыхнут ь мелсд у обо - ими „полю(;амп" , какого-т о „пеимовЪр - наго впдЪиія" , которым ъ вс е должн о „кончиться" . — Отчего-лс е Достоевскі й так ъ ничег о п пе долсдалс я от ъ Став - рогииа ? Отчег о тотъ , песмотр я па такоі і стремительпы п разбі ігъ , о(^,таповплс я па путп к ъ будущем у с ъ тако ю впезап - ною неподвилспостью ? Отчег о пскр а эта так ъ п пе вспыхпула ? Отчег о „бЪсъ " или бог ъ ег о оказалс я дЪГіствителыі о тольк о „маленькпмъ , гаденькнмъ , золо - тушным ъ бЪсомъ " плп богом ъ „из ъ неудавшихся" ? Огчег о этот ъ стол ь спль - ный , рожденны й для дЪііствія , человЪк ъ ногнбъ , ещ е меньш е сдЪлавъ , чЪм ъ даже такі е бе;адЪйствеініые , отвлечепны е люди , как ъ Идіот ъ п Расколыніковъ ?

Двѣ нит и вмѣстѣ свиты .

Ихъ темноѳ сплетень е И тѣсно , и .мертво .

Эт о нменн о и происходит ъ въ Став - рогннЪ : в ъ нем ъ ,,да " и „нЪтъ" , начал о кажущагос я Христ а и начал о кажуща - гося Антихрист а тольк о ,,сплетены" , а не „слиты " и ппкогд а ие сольются ; этн двЪ полярны я сил ы ег о бе.зсознатсль- иаго существ а в ъ нем ъ безконечп о рас - тутъ , напрягаются , но не доходят ъ до свонх ъ ,,коииов ъ обнаженныхъ " въ си- знаиіи, н нотом у не могут ъ сосредото - чптьс я 11 разразпться;—н е соеднняясь , тольк о смЪшпваются , так ъ что высша я сила , не родив ъ огн я и свЪта , вырож - даетс я в ъ низшую , разсЪянпую , сты - нущу ю и темну ю теплоту , в ъ тлЬпі е смертп . Конц ы двух ъ безсознательных ъ стнхіГі, , ,хрпстіанскоп " н „языческоГі" , въ нем ъ тольк о вЪчн о сблпжаются , но никогд а не сопрнкоснутся , потолі у что опять-так п конц ы этп не обнажены , не открыт ы ег о сознаиіемъ : что-т о обле - кает ъ н раздЬляет ъ нхъ , какая-то , мо- жет ъ быть , очеи ь тонкая , слабая . но непроницаемая , глуха я среда , сере- днна, говор я языком ъ научнымъ , „нен - тралнзующая " обЪ поллриы я силы , задерлхивающая , как ъ сама я тоика я стекляина я стЬпк а задерживает ъ электрп - чество и, раздЪля л конц ы проволокъ , пе дает ъ зажечьс я соединяюще п нскрЬ . Что-лс е это за середнна ? — „Вы ужасны й аристократъ!—го - ворит ъ Сгаврогин у Петр ъ Верховенскіп ,

107