Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

и „нЪтъ " религіозноі і жизн и русскаг о народ а должн а был а всныхнут ь ослЪп - ляюща я молнія , „неимовЪрно е видЪ- ніе": Петръ—Антихристъ . И здЪс ь опять , хотя-б ы тольк о въ смутном ъ предчувствіи , возникает ъ тотъ самыі і вопросъ , которыі і так ъ нугал ъ и мучил ъ Достоевскаго :

ворот ъ судорожнаг о и моментальнаг о самоотрицані я и саморазрушенія" . Не тольк о въ таких ъ ребяческихъ , но уже болЬзненныхъ , почт и безумных ъ „игру - шкахъ", какъ безстыдна я Венер а на носохі і и голыі і Вакхъ на митрЪ все - шутЪіішаг о Патріарха , но и въ болЪ е важномъ , напримЪръ , въ нечеловЪче - скоі і жестокост и къ женЪ , къ сыну , ко всЪмъ своим ъ безчисленным ъ жертвамъ , Петр ъ какъ будт о чувствует ъ то са - мое головокружительно е наслаждені е послЪдне ю свободою , „потрясаю - ш,ее восхищені е перед ъ собственно ю дерзостью" , о которых ъ говорит ъ До - стоевскіі і по повод у двух ъ деревен - скихъ парнеіі , заспорившихъ , „кт о ко - го дерзостнЪ е сдЪлаетъ",—нЪчт о дЪіі - ствительн о оргіііное , титаническое . Рядом ъ съ величаііше ю любовь ю къ со - зиданію , къ „прокладывані ю дорогъ", — ибо кто больше , чЪмъ онъ , имЪл ъ пра - во сказать, подобн о гетевском у Проме - тею:

0 Русь , въ превидѣнь и высоком ъ Ты мысль ю гордо й занята : Каким ъ ты хочеш ь быт ь Востокомъ , Востоком ъ Ксвркс а иль Христа ?

Востоком ъ Нил а Сорскаго—чистаг о хрнстіанскаг о созерцанія , безпредЪль - наго отречені я от ъ своег о л, от ъ своеі і воли—ил и Востоком ъ византііі - скаго объязыченнаг о христіанства , Во - стоком ъ Ивана Грознаго , которы й писал ъ въ своем ъ послані и Курбскому : „Я народилс я на царств о Божьим ъ изволеніемъ , я взрос ъ на государствЪ — за себя я и сталъ ! Вы начал и против ъ меня стоят ь и измЪнять , и потом у я еще жесточ е против ъ васъ сталъ , дабы покорит ь васъ вЪ свою волю'-'-. Чтб значит ъ эта русска я „страшна я свобода" , эта способност ь „лелЪят ь въ душЪ своеі і высочаіішіі і идеал ъ рядом ъ съ величайше ю подлостью" ? — ну, если и не съ „подлостью" , то , по краіінеі і мЪрЪ, съ другимъ , совершенн о противо - положным ъ „высочаіішим ъ идеаломъ" , идеал ъ Христа , „царств а не отъ міра сего"—рядом ъ съ идеалом ъ „Ксеркса" , или даж е самог о Александр а и Кесаря , „князя міра сего" ? Широкост ь - ли это особенна я въ русском ъ человЪкЪ , кото - рая ег о далек о поведет ъ или прост о подлость—вот ъ вопросъ . Кажется , во всякомъ случаЪ,—н е „прост о подлость" , а нЪчт о болЪ е глубокое . Когда Нитч е противополагал ъ Рос - сію, стран у самодержавія , Западноі і ЕвропЪ, разлагающеііс я будто-б ы под ъ вліяпіем ъ демократическаг о христіан -

Я здѣсь сижу , творю людей , По моем у подобію? —

такая-ж е „любов ь къ разрушені ю ѵі къ хаосу",—иб о кто больше , чЪмъ онъ , по - нялъ-б ы пушкинское :

Есть упоені ѳ въ бою И бездн ы мрачно й на краю ?

„И то , и друго е вмЪстЪ въ соприкосно - веніи противоположностеіі" . Да , есл и не душоі і самог о Петра , то душам и окру - жающ,ихъ , напримЪръ , царевич а Алек - сЪя и ег о приверженцевъ , с ъ таким ъ спокоііным ъ героизмом ъ умиравших ъ за иародну ю святыню , должен ъ был ъ иног - даовладЪват ь тот ъ „мистическіі і ужасъ " раздвоенія , о котором ъ говорит ъ До - стоевскііі;— и сред и этог о ужаса , межд у соприкоснувпіиіѵіис я протнвоположно - стями , межд у двум я „копцами" , дву - мя краііпим и полюсами , послЪдним и „да "

91