Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

цЪломъ" . Конечно , у иихъ не было , продолжает ъ Достоевскііі, ясноі і догма - тическо й вЪры, нолнаг о сознані я того , чтб они дЪлаютъ , но был о такъ-же , какъ у всег о народа , нЪкоторо е „сер - дечно е знані е Христа" , иб о „ог;е?«& многое, прибавляет ъ онъ , можно знатъ безсошателъно'-''. И ужъ во всяком ъ слу - чаЪ самы й бунтъ , самыі і снор ъ о томъ , „кто ког о дерзостнЪ е сдЪлаетъ" , вы - рос ъ въ них ъ обоих ъ „почт и до со - знательноі і идеи" . Но пуст ь Достоевскіі і преувеличиваетъ , пуст ь даже вс е эт о тольк о слЪд ъ средневЪковог о до-хри - стіанскаг о варварства , нЪчт о подобно е тому , чтб происходил о и наЗапад Ъ въ шабашах ъ вЪдьм ъ или въ „в ъ черных ъ мессахъ",—пуст ь вс е это тольк о мут - ная луж а въ коле Ъ нроселочноі і доро - ги—н е отразилась-л и и въ ней , въ этоі і лужЪ, опрокинута я глубин а того-ж е са - маго звЪзднаг о неба , которо е отражаетс я во всем ъ океан Ъ историческоі і народноі і жизни ? Ещ е къ сожалЪні ю не созданна я психологі я русскоі і исторіи , въ особенно - сти послЪдних ъ трех ъ вЪковъ, не дала - ли-бы права обобщит ь этот ъ случаіі , ничтожныі і ію внЪшнему , огромныі і по внутреннем у значені ю своему , именн о такъ, какъ это сдЪлал ъ или иочт и сдЪ - лалъ Достоевскій ? Вотъ , что разсказывает ъ въ „Дневни - кЪ" своем ъ Корбъ , секретар ь посольств а Австріііскаг о император а Леопольда , о знаменитом ъ „ВсешутЪіішем ъ СоборЪ " Петр а Великаго . ДЪл о происходит ъ въ МосквЪ, в ъ 169 9 году , во врем я страшнаг о розыск а и казн и стрЪльцовъ , когда Петръ , какъ выражаетс я Пуш - кинъ , былъ „по колЪна въкрови".—„фев - раля 21.—Особа , играюща я рол ь Пат - ріарха , со все ю трупііо ю своег о шу - товског о духовенства , праздновал а тор - жественно е посвящені е бог у Вакху двор - ца, иостроеннаг о Царем ъ и обыкновен -

одареи а огромно ю душевно ю сидою. — Сила -ли это , впрочемъ , ил и в ъ послЪд - ней степен и малодушіе. ^ ВЪроятн о п то.^ 11 другое вмѢстѢ., вЪ солртосновепт лротнвололожностен. —И вотъ , в ъ са - мый послЪдніі і моментъ—неимовЪрно е видЪні е (Распятыі і н а крестЪ ) предстал о ему.. . вс е кончилось". ,,И то , и друго е вмЪстЪ, в ъ сопри - косновені и противоположностей", —го - ворит ъ Достоевскііі : тут ъ уж е наш а мысль выражен а почт и нашим и слова - ми. „ И то , и друго е вмЪстЪ"—

Двѣ нит и вмѣстѣ свиты .

„Соприкоснулисьп])отивоположности" —

Конц ы соприкоснутся , ІІроснутс я „да " и „нѣтъ", И „да " и „нѣтъ" сольются , И смерт ь пх ъ будет ъ Свѣтъ.

Этимъ -то страшным ъ СвЪтомъ,этою - то ослЪпительно ю молніей , искрою , ко - тора я зажигаетс я межд у соединенным и полюсами , и был о представше е безум - цу „неимовЪрно е видЪніе " — конец ъ всего . Можно -ли однак о говорит ь о таких ъ мистических ъ иредметах ъ по повод у ни - чтожнаг о случая , разсказаннаг о Достоев - скимъ? Не произошло -ли здЪс ь кощун - ство не стольк о от ъ религіозноі і идеи , скольк о от ъ отсутстві я всякоі і идеи — отъ простог о иевЪжеств а и диког о суе - вЪрія? Насъ , впрочемъ , занимает ъ соб - ственн о н е самыі і случаіі , а Достоев - скііі , которыі і задумываетс я над ъ ним ъ свое ю глубочаііше ю и мучительнЪііше ю думою , которыі і утверждает ъ с ъ одно й стороны , что „русскіі і народ ъ вес ь в ъ православіи" , что „больш е у нег о нЪт ъ ничего , да и н е надо",— а с ъ другой, — что эти „два народны е тиііа" , „искуси - тель и жертва" , надругавшіес я над ъ величаііше ю святыне ю православія, — „изображают ъ нам ъ вес ь народ ъ в ъ его

8 9 1