Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

Я вѣченъ, какъ они . Мы вѣчны всѣ! Не помню я начала моего И нѳ хочу конца, Конца не вижу. И такъ я вѣчѳнъ, потому что есмь! Здѣсь я сижу, творю людей Но моему подобью—племя, Мнѣ равноѳ, Способноѳ страдать и плакать,

дорог п прокладывать , — говорит ъ До - стоевскі й в ъ „Записках ъ из ъ Под - полья".— Но отххго-же огіЪ до страстн любнтЬ тюжеразрушенге п хаосЪ^і ВотЪ это скажнте-ка!—Я увѢренЪ, гто чело- вѢкЪотЬ настоящаго страдангя.^то есть отЪ разрушенія. н хаоса нпкогда не откажется. Страданіе—да вѢдь это едннственная лрнъгта сознанія'"''. А ра - : дост ь сознанія , познані я дЪлает ъ чело - вЪка богоподобнымъ . Любов ь к ъ раз - рушені ю и хаос у кажетс я безумною ; но въ послЬднеі і глубин Ъ этог о безумі я чувствуетс я возможност ь какой-т о но - воіі, „змЪиноіі " мудрости , какого-т о но - ваго познанія : „вкусит е от ъ Древ а По - знані я и станете , как ъ боги" . Потому - то и ест ь дл я человЪк а „упоеніе " н а краю самых ъ мрачных ъ безднъ , пото - му-т о он ъ и тянетс я к ъ нимъ , чт о в ъ послЪдне й глубин Ъ этог о мрак а вс е ме - рещитс я ему какой-т о новыі і свЪтъ , вы - ход ъ в ъ какую-т о другу ю половин у міра , в ъ другое , нижне е небо , которое , может ъ быть , лиш ь кажетс я другимъ , а на самом ъ АЬЛѢ ест ь вс е то-ж е небо , тольк о инач е созерцаемое ; в ъ послЪд - неі і глубин Ъ разрушені я и хаоса—но - вое созидані е и гармонія ; в ъ послЪднеі і глубин Ъ кощунства—нова я религія ; в ъ лик Ъ подземнаг о Титана , помраченнаг о Ангела—лик ъ СвЪтоноснаго , Люцифера , лик ъ другог о Бога , которыі і опять-таки , может ъ быть , тольк о кажетс я другимъ , а н а самом ъ дЪлЪ ест ь вс е тотъ-ж е ' Богъ , тольк о инач е созерцаемый : в ъ таком ъ случаЪ—зл о не для з.да , а для новаг о высшаг о добра ; отрицані е н е для отрицанія , а дл я новаг о высшаг о утвержденія .

Вкушать и наслаждаться, И васъ, боговъ, не чтнть, Какъ я !

Вотъ послЪдне е религіозно е созна - ніе тог о „потрясающаг о восхищені я собственно ю дерзостью" , о котором ъ говорит ъ Достоевскііі , по повод у парня , стрЪлявшаг о в ъ Причастіе ; вот ъ одн о из ъ двух ъ вЪчн о борющихс я религіоз - ных ъ началъ—нротивоположно е олим - піііскому , начал о титаническо е и вмЪ - стЪ—оргіііное , вакхическое , „діонисов - ское" . Но одн о начал о не может ъ уничто - жит ь другое : кажущеес я кощунство , будуч и доведен о до конца , становитс я \ лиш ь обратно ю формо ю отринаемой , 1 иротивоположно й религіи ; в ъ кажу - щемс я отрицані и скрыт о утвержденіе ; по мЪр Ъ усилені я отрицательнаг о по - \ люса , усиливаетс я и положительныи ; и когда сил а в ъ обоих ъ полюсах ъ дости - гнет ъ краііняг о напряженія , противопо - ложны е ток и сил ы должн ы наконец ъ встрЪтитьс я и разразиться . Въ т у минуту , когд а несчастны й уже поднял ъ ружье , чтоб ы выстрЪлить , в ъ душЪ ег о произошло , говорит ъ Досто - евскііі, „нЪчт о совсЪм ъ особенное" : ею овладЪл ъ „мистическіі і ужасъ , сама я огромна я сил а над ъ душо й человЪче - скоіі.—Н о сильна я душ а парн я с ъ этим ъ ужасом ъ ещ е могл а вступит ь в ъ борьбу ; он ъ доказал ъ это . — И уж е потому , что жертв а выдержал а тако е давлені е ужаса , нароставшаг о прогрессивно , по - вторя ю опять , он а был а несомнЪнн о

Боги? Я не богъ,— Но чувствую себя я равнымъ богу,—

говорит ъ у Гете Прометеіі .

88