Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

кошная" . Очевидно , н е толЬк о форм ы язычества , но и дух Ъ лзычества—одннЪ , и раз.^ичаетс я степенлм и ноднлтіл , фа - зам и развитія , а не существомЪ . И за - думавшис Ь вообщ е над Ъ моментом Ь рост а в ъ язычествЬ , л иашел Ъ вЪ немЪ для солнц а ещ е н друго е пололсеніе . Не то , чтоб ы солнц у поклоиллис Ь вЪ Халде Ъ и ЕгиптЪ , н о солнц е поро - дил о египетскіі і и вавилонскіі і теизмЬ , вызвал о ег о сЪмл кЪ лсизи и и на бере - гахЪ Нил а и Евфрат а выростнл о ег о вЪ баобабЪ , а на берегах Ъ Волг и н Ветлуг и выростил о ег о вЪ клюкву . Отношені е межд у Египтом Ь и черемисам и — ест Ь отношені е огролніаг о кЪ крошечном у вЪ одном Ъ порлдк Ь бытія . Вс е эт о — одн а ботаннка , говоряща л о разных Ъ расте - иілхЪ ; но как Ъ вЪ клюквЪ , так Ъ и вЪ палЬм Ъ тоні е заложен о основані е и одн а сущност Ь — клЪточк а — солице . Таким Ъ образом Ъ солиц е ест Ь производителЬ , естЬ родителЬ , „матушк а и батюшка " самог о чувств а Бога , какЪ он о сказалос Ь нЬкогда , н а зар Ъ исторіи . Сут Ь здЬс Ь не вЪ астрономическоі і теоріи , а вЪ дЪіі - ствителЬн о суднествующеі і мистическоі і свлз и солнц а сЪ человЬкомЪ , у котораг о оно—растит Ъ волосы , опредЬллетІ э пвЬт Ъ кож и и вмЬст Ь изЪ котораг о он о рас - титЪ неопредЪленнЬііше е и секретнЪй - ше е чувств о Бога . ВЬдЬ притлгиваетЪ - же солнц е землю , эт о мы знаем Ь и ЗнаемЪ , чт о притлгиваеті э е е без Ъ ве - ревок Ъ и рычаговЪ . Тепер Ь друго е вліл - ніе, ещ е могущественнЪйшее , н а чело - вЪка , своеобразныі і солнечныі і сомнам - булизмЪ : он о вызывает Ъ вЪ человЬк Ь сны умиленіл , молитвЪ , восторга , „ Н Ь ЛІ - 1ЮСТИ и роскоши " и, словомЪ , человЬка - ЗвЪрл , человЬк а „ком Ъ земли " нреобра - жает Ъ вЪ человЪка-молитвенника , тож е безЪ помощ и рычагов Ъ н веревокЪ , без Ъ посредств а всяких Ъ вещественных Ъ зна - ковЪ . Но сомнамбулистЪ-человЪкЪ , брод я

рым Ъ таинственн о римлян е связывал и судЬб у своег о отечества—окончателЬн о вЪ этом Ъ год у засохло , не дав Ъ ни од - ног о листа" . Через Ъ нЪсколЬк о време - ни , однако , страх Ъ разсЪялся , потом у чт о старецЪ-дерев о н е толЬк о дал о листЪ , но и выкинул о еще вТэтку . ЗдЪс Ь былЪ уж е н е толЬк о параллелизмЪ , но полно е единств о вЪ чувств Ь римлян Ъ и черемисовЪ : а мелсд у тЪмЪ како е раз - стояні е отЪ римскаг о пантеон а до жал - кихЪ , нищенских Ъ представленіі і на - шихЪ инородцевЪ ! Эт о подал о мн Ь мыслЬ , чт о от Ъ Нил а и до СЬвер - ноі і Двин ы язычеств о всюд у одно , н о ЗдЬс Ь он о выросл о вЪ чахлу ю березку , тамЪ поднялос Ь баобабомЪ , тутЪ—по - лева я мышЬ , тамЪ—левЪ . Однак о сущ - ност Ь одн а и та-ж е вездЬ . ВЪ очерк Ь мен я поразил о еще одно : по описаніюрусскаг о путешественника , впрочем Ъ проведшаг о межд у ним и цЪлілі і годЪ , они необыкно - венн о нЬжн ы п ласковы , вообщ е мягк и вЪ характер Ь и чувств о Бог а у них Ъ необыкновенн о конкретн о и близко , прпблнжен о кЪ человЬку . Эт о был о дл я мен я чрезвычанн о ново , иб о я нривык Ъ представлят Ь себВ язычннков Ъ грубым и и жестокимн . Но каков о был о мо е ѵдн- вленіе , когда , обычн о чита я бнблію , я нашел Ъ у нророк а выралѵеніе : „ о доч Ь ХалдеевЪ : вперед Ъ н е будут Ъ называт Ь теб я нЬлѵною и роскошною " (Исаія , гл . 47, ст . 1) . Кт о знает Ь язык Ь пророковЪ , рЬзкі й и пугающій , неволЬн о будет Ъ удивлен Ъ эпитетомЪ , до такоі і степен и не отвЬчающим Ъ всем у колорит у рЬч и и очевидн б вызванным Ъ зрЬлищем Ъ ис - ключителЬно й нЬлшости , какЪ и роско - ши . Исаі я вЪ ЭТОМІЭ мЬст Ь называет Ъ „дочерЬ ю ХалдеевЪ " самыі і город Ь Ва - вилонЪ : „дЬвица , доч Ь Вавилона—соіід и и сяд Ь на прахъ : отнын Ь нЬт Ъ теб Ь престол а и т ы будеш Ь сидЬт Ь н а зем - лЬ" ; и затЬм Ъ сейчасъ—„нЬжна я и рос -

74