Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

вЪ путях Ъ свое м исторіи , раскрыв Ъ рук и и ищ а Бога , как Ъ лунатикЪ , вЪ конц Ъ концов Ъ повернууі Ъ лиц о кЪ иеб у и ска - залЪ : „богЪ—солнце" . ТолЬк о вЪ этомЪ смыслЬ , а никак Ъ н е вЪ астрономиче - скомЬ , можн о принят Ь „соляриу ю тео - рію" ; хот я ие иужн о оспариваті) , чт о совремеиемЪ , болЪ е и болЪ е просыпаяс Ь кЪ дЪііствителІіиости , человЬк Ъ иачал Ъ подходпт Ь кЪ неб у и астроиомически . ИзЪ Лермоитов а мог Ъ потомі ) вырабо - татЬс я лаборант Ь Пулковскоі і обсерва - торіи , ио иЬт Ь сомнЪнія , чт о начал Ъ онЪ пЪт Ь о звЪздах Ъ не сЪ „Пулков - скоі і точк и зрЪнія" . А вЪ этомЪ—раз - ница , и эт а разниц а н е замЪчен а исто - рикам и древних Ъ религііі . ПроЪзжа я иногд а мим о КитаГіскаг о посолЬства , я виж у огромны й их Ъ флагЪ , сЪ изображеніем Ь солнц а и хотящаг о ег о иолчрат Ь чернаг о дра - кона . Черныі і дракон Ь — эт о небытіе , отрицаніе , по всем у вЪроятію—смертЬ . Вообщ е тут Ъ выражен Ъ принции Ъ погашені я солнца , и таково е погаше - ніе опредЪлеио , как Ъ перво е и глав - ное , основно е вЪ мірЪ зло . Солнц е ио - гаснетЪ— и ничег о не будетЪ ; не будет Ъ Китая , н е будет Ъ нас Ъ вообще , и ки - таііц ы заботятс я нЪсколЬк о и о насЪ , ненавид я своег о дракон а и люб я сво е солнце . ВЪдь и вавилоняне—„нЪжны" , какЪ китайцы—очен Ь кротки . Во всяком Ъ случа Ъ эт о ест Ь своеобразиы й варіант Ъ мистико-„соляриоіі " теоріи . Даж е в Ь на - ших Ъ представленіях Ъ дракои Ь играет Ъ какую-т о ролЬ , и толЬк о онЪ нам Ь пред - ставляетс я огиенно-краснымЪ . М ы „вЪ огнЪ будем Ь горЪтЬ " и вообщ е „огонЬ " по нашем у ест Ь адЪ ; межд у тЪм Ь вЪ древности , совершенн о обратно , огием Ь очищалисЬ , и вЪ одном Ъ мЪст Ъ Библі и (Второзаконіе , гл . 4 , ст . 24 ) Моисеі і го - ворит Ъ евреямЪ : „иб о Господ Ь Бог Ъ тво й ест Ь огон Ь иоЪдающій , Бог Ъ рев -

нителЬ" . Вообщ е огоиЬ , т . е. обыкно - вениыі і и будто-б ы толЬк о физическіГі , естЬ тож е загадка : вс е горитЪ , сгораетЬ , сгора я обращаетс я вЪ нул Ь ил и раз - сЪиваетс я в Ь стихіи , как Ъ вЪ смерт и мы тож е обращаемс я вЪ нул Ь или раз - сЪиваемс я вЬ стихіи . Воздухом Ъ дышемЪ , вЪ водЪ тонемЪ , но вЪ огнЪ сгораемЪ — какЪ ни вЪ како й иноі і средЪ . Я раз Ъ видалЪ , прп пожар Ъ огромно й фабрики , какЪ птиц ы во множеств Ъ бросалис Ь вЪ огонЬ . Почему ? Никт о н е знаетЪ . Был о очен Ь ст)іашн о и жалк о смотрЪтЬ . Ба - бочк и тож е „летят Ъ на огонЬ" , едва-л и изЪ одног о любопытства , иотом у чт о тогд а н е обжигалисЬ-бы . Их Ъ как Ь будт о тянет Ь огонЬ , какЪ земл ю тянет Ь огнеино е солнце ; как Ъ огиеино е солнц е тянет Ъ растені я из Ь земл и и из Ь чело - вЪка тянет Ь мысли . Солиц е рождает Ъ солнц е и сжигаетЪ ; всЪ мы рождаемся , а умира я уходим Ь „куда-то".. . вЪ солн - це? на небо ? В о всяком Ъ случа Ъ ухо - димЪ н е на астрономическое , а вот Ъ н а какое-т о другое , сЪ нимЪ параллелЬио е ромаитическо е небо , гдЪ „вод ы жизни" , и которо е мерещилос Ь Лермонтову , а вЪ Вавилон Ъ ег о обвел и животным и фи - гурами . Кстати , обЪ этих Ъ животных Ъ фи - гурахЪ , изЪ которых Ъ четыре : орелЬ , левЬ , дЪв а и телец Ъ (созвЪзді е телЬца ) попал и даж е в Ь наш и церкв и и изобра - жаютс я позад и еваигелистовЬ , какЪ „че - тыр е апокалнпсических Ъ животныхЬ" : сЬ этим и животиым и фигурам и и вообщ е животиым Ъ иринцииом Ъ вЪ неб Ъ я со - едмня ю древнее : „н е убій" . Почем у „н е убій" , почем у особенн о и какЬ-т о страш - но?Кров Ь священна : есл и „ключ и жизни " вЪ небЪ , т о кров Ь священи а и что-т о страшно е даже . Кров Ь ирраціоналЬн а и чутЬ-чут Ь волшебна , добрым Ъ волшеб - ствомЪ , конечно ; кров Ь ест Ь добры й ге - иій , а не ирост о сукровица . убпт Ь сон -

7 5 І