Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

родившем Ъ метифизик у и вообщ е фи - лософскі я размышлеиія . Всі' ) истиниы е философ ы и вс Ь великі е поэт ы возвра - щают Ъ нас Ъ кЪ звЬздамЪ , кЪ любви , кЪ загадк Ь жизни ^ кЪ поклонені ю чуд у и святост и міра , т . е . ведут ъ немно - жечк о вЪ Халдею . Ещ е точнЬ е сказатЬ : вЪ каждом Ъ челов']ж' Ь есті ) немнол;к о „Хал - дея" , есті э древнее , ест Ь что-т о от Ъ ЗвЬздЪ : как Ъ будто , ронсдаясЬ , мы что - то захватываем Ъ вЪ себ я изЪ тог о древ - няг о тумана ; частичк а звЬзднаг о полог а свертывается , перекранвается , какЪ-т о сшиваетс я необыкновенно— и получает - ся человЬкЪ , Иван ІЭ Иваныч Ъ или Петр Ъ ПетровичЪ , родившіГіс я „такого-т о год а и числа" , слул{ивші й тамЪ-то , н о кото - рыі і н'ЬтЪ-н'Ьт Ъ и посмотрит Ъ н а звЬз - ды , как Ъ н а родину , иодумает Ъ о Бо - г'Ь, как Ъ о близкомЪ , и , словомЪ , ска - жетЪ : „н е здЬсі ) вю я родина" , „мо я родна я матушк а и родно й батюшка — тамЪ" ! Не так Ъ дави о я чита. Л прелестныі і разсказ Ъ изЪ быт а наших Ъ черемисовЪ , крещеныхЪ , н о сЪ остаткам и язіяче - ства . Мел;д у подробностям и описанія , лиіі э запомнилос Ь одно : сред и деревн и стоял о старое-ирестаро е дерево , кЪ ко - тором у бЬдны е и иевЬжествениы е люд и отиосилис Ь сЪ страхом Ъ и благоговЬ - ніемЪ : дерев о был о н е т о волшебное , не т о священное ; языческо е был о де - рево , а н е ботаническое ; вс Ь знаютЪ , чт о колонн ы вЪ египетских Ъ храмах Ъ распускалис Ь лотосами—черт а паралле - лизма ; одн о и то-ж е явлепіе , но н а выс - шеі і ступеии ; н о я іюразилс я горазд о болЬе , чита я через Ъ нЬсколІэк о времен и римску ю исторі ю и найд я вЪ неі і свЬ - дЬніе , чт о ир и которомЪ-т о император Ь римлян е пришл и вЪ болЬшоі і страхЪ , „потом у чт о священно е дерево , росше е вЪ КяиитолІ Ь и по предаиі ю иосалсеи - но е Ромулом Ъ и РемомЪ— и сЪ кото -

какой-т о друго й чувствіітсл1)ности . Ка - кой ? Никт о н е знаетЪ . Мы знаем Ъ толЬк о одно—луна . Н о чт о тако е луна ? П о астрономическим Ъ ионятіям Ъ — камеиЬ , такого -то размЬр а вЬс а и иути . А по яв - леиіяы Ъ сомнамбулизма—он а дЬііствует Ъ на душу , усыпляет Ъ и пробуждаетЪ , усыпляет Ь здЬшие е и пробуждает Ъ ка - кое-т о „тамопінее" , дает Ъ очевидн о ка - кія-т о видЬнія , иотому-чт о человЬк Ъ идетЪ , страшится , блулсдаетЪ , ищет Ъ и вообщ е дЬйствует Ъ какЪ-б ы актер Ъ вЪ невидпмоі і оперЬ . Это—опят Ь халдеіі - ская , н вЪ высшеі і степеіи і соблазии - телЬиа я иричии а переименоваті ) „./іуиу" , вЪ „Астарту" , вЪ милу ю дЬвушку , дЬ - лающу ю над Ъ человЬком Ъ какія-т о „пас - сы" . В о всяком Ъ случаЬ , тут Ъ ест Ь про - свЬт Ъ кЪ древиим Ъ религіяім Ъ и воскли - ианію : „жив ы небеса! " Точи о там Ъ во - зятс я какія-т о Лѵивотныя, которых Ъ и обвел и блЬдіиям и линіям и древні е му - дрецы . Конечно , он и ничег о н е отгада - ли , н о он и правилі ін о гадали . Колумб] > не знал Ъ Америки , н о плыл Ъ вЪ Аме - рику ; онЪ представлял Ъ е е чудовнщно ю невЬрно , н о чт о был о и есті э то , чт о онЪ представлял Ъ себЬ—эт о остаетс я вЬрнымЪ . ВсЬ так Ъ называемы я языческі я ре - лигі и чрезвычаіін о схож и мелсд у со - бою и содерліят Ъ вЪ себЬ , разрабаты - вая до нзвЬстной , н е одинаковоіі , вы - соты : 1) принцип Ъ звЬздный ; 2) принцип Ъ животныі і ил и скорЬе — животно-творческііі ; 3) принцип Ъ романтическіГі ; 4) принцип Ъ чуд а и святости , ил и на низше й степени , вЪ грубых Ъ пере - житкахЪ , ил и н а ступенях Ъ недоразви - тія—принцип Ъ волшебств а и умиленія . Зт и э.^емент ы содержатс я и в о вся - коГі поэзіи , а такж е и в' Ь общем Ь ми - стическом Ъ чувств Ь всЬх Ъ людеіі , ио -

7 3 І