Мир искусства. Том седьмой. №№ 5 – 6. – 1902

живает ъ в ъ ино й міръ , чтоб ы он и уж е не могл и имЪт ь совсЪм ъ никаког о зна - чені я дл я оставшихс я в ъ живыхъ . Дл я это й цЪл и он ъ даж е не брезгает ъ поль - зоватьс я шопенгауеровскоі і философіеіі , чуть-чут ь тольк о измЬненноі і сообразн о съ требованіям и художественнаг о твор - чества . Княз ь Андреіі , умирая , н е обра - щаетс я в ъ ,,ничто"—нЪтъ ; он ъ лиш ь возвращаетс я обратн о в ъ т о лоно , от - куд а он ъ вышелъ . Теряетс я т о л ь к о индивидуальность , н о зат о настольк о теряется , чт о ещ е з а нБкоторо е врем я до смерт и вс е живое , даж е собственны й сынъ , становитс я ем у совершенн о чулс - дым ъ и безразличнымъ . Эт о чист о шо - пенгауеровско е „безсмерті е души" , в ъ изображені и гр . Толстого , необычаіін о успокоительн о и ободряющ е дЪііствует ъ на остающихс я в ъ живыхъ . Смерт ь ест ь пробуждені е от ъ жизни.. . „ И относи - тельн о продолжительност и жизн и он о не казалос ь ем у (княз ю Андрею ) болЬ е медленно , чЬм ъ пробуждені е от ъ сн а относительн о продолжительност и сно - видЬнія" . Приведенны я строк и взят ы гр. Толстым ъ почт и буквальн о из ъ „міра , как ъ вол я и представленіе" , как ъ и вс я теорі я о смерти . Зт о странно . Гр. Толстоіі , вообщ е говоря , н е любит ъ заимствованій , н о н а этот ъ раз ъ дЪ - лает ъ исключеніе . Взгляд ъ Шопенгауер а показалс я очен ь уж е соотвЪтствующим ъ нуждам ъ минуты . Он ъ обЬщаетъ , ко - нечно , н е настояще е безсмертіе , т.-е . безсмерті е н е дл я умирающаго , а дл я остаюшихс я в ъ живыхъ . Но , кт о ста - нет ъ думат ь о мертвецахъ ! Пуст ь себ Ь мнрн о покоятс я в ъ гробахъ— а живы е пуст ь пользуютс я жизнью . Потом у и смерт ь нужн о разсматриват ь н е с ъ точк н зрЪні я уходящихъ , а с ъ точк и зрЬні я остающихс я н а землЪ . В ъ этом ъ смыслЬ изображені е гр . Толстого—верх ъ совершенства . Кажется , будт о дошел ъ

до предЬлов ъ человЪческаг о познанія , калгется , чт о ещ е шагъ— и велика я таіін а жизн и раскроетс я пред ъ тобой . Но эт о оптическі й обманъ . Н а самом ъ дЪлЪ, как ъ раз ъ наоборотъ : здЪс ь сдЪ - лан о все , чтоб ы тайн а навсегд а оста - лас ь нераскрытоіі . Смерт ь представлена , какъ нЬчт о совсЪм ъ иное , чЪм ъ лгизнь , и потом у дл я живых ъ совершенн о не - постижимое . Княз ь Андрей , умирая , те - ряет ъ сво ю человЪческу ю индивидуаль - ность , которая , постепенн о растворяяс ь и расплываясь , тонет ъ в ъ чемъ-т о со - всЬм ъ иномъ , нежел и все , чт о мы мо - жем ъ представит ь себЪ . Зто-т о иное , эт а Ві п § ап зісі і ил п „воля " в о всяком ъ случа Ь нЪчт о кантово-шопенгауерскаг о происхождені я и ест ь ожидающе е чело - вЬка ,,безсмертіе" . Дл я живых ъ такоі і грандіозны й горизонт ъ представляетс я нтересным ъ зрЪлищемъ . Умирающі і і - же з а тако е безсмерті е н е даст ъ ничего . ПослЬдні я пЪсн и Геііне , к ъ слов у ска - з ть , любимаг о поэт а гр . Толстого , мо - гут ъ н а этот ъ счет ъ много е выяснит ь любопытствующем у человЪку : великіі і нЪмецкіі і лирик ъ умЪл ъ быт ь очен ь правдивым ъ и искреннимъ . Н о гр . Тол - стом і н е хочет ъ смЬшиват ь себ я с ъ людьми , н е имЪющим и земных ъ на - деждъ . ДЪл о княз я Андрея—н е ег о соб - ственно е дЬло . Княз я Андре я твльк о нужн о приличным ъ образом ъ выпрово - дит ь из ъ ЖХ1 3НИ . Нужн о зарыт ь ег о по - глубж е в ъ земл ю и н а могил у ещ е на - валит ь огромныі і камеиь , чтоб ы мерт - вец ъ не мог ъ встат ь и побезпокоит ь ноч - ноі і сон ъ живыхъ—или , ещ е лучше , нужн о ег о обратит ь в ъ Ві п § ап зісЬ. Въ этом ъ задач а толстовскаг о искус - ства , в ъ этом ъ смысл ъ кантовскоі і деалистическо й философіи : вс Ъ тре - вол?ны е вопрос ы жизн и нужн о тЪм ъ ил и ииым ъ путем ъ перевест и в ъ об - ласт ь непознаваемаго , Тогд а лиш ь на -

3 2 6