Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

Таким ъ образомъ , Юліан ъ оказываетс я очен ь проблематическим ъ врагом ъ Христа . Это, можн о опредѣлить , был о сердц е ранняг о христіанин а в ъ груд и художественно й натуры , в ъ груд и вѣрнаго поклонник а антично й кра - соты. Эт а сторон а отступник а превосходн о выражен а в ъ таких ъ словах ъ у Мережковскаго : „Я любл ю вечер ъ больш е утра , осень—больш е весны. Я любл ю вс е уходящее . Я любл ю благо - ухані е умирающих ъ цвѣтовъ. Тамъ , в ъ дале - кой древности , ест ь что-т о неслыханн о пре - красно е и милое , чег о я больш е нигдѣ н е нахожу . Там ъ сіяні е вечерняг о солнц а н а поягелтѣвшем ъ от ъ старост и мраморѣ" . Поэзі я уходящаго , сладка я тоск а красоты — но это тѣ-же настроенія , какі я ест ь и у пер - выхъ , самых ъ чистыхъ , разсвѣтныхъхристіанъ , какі я слышатся , напримѣръ , в ъ христіанском ъ вечернем ъ гимнѣ, с ъ мастерским ъ изяще - ством ъ переданном ъ у нашег о автора : Это тѣ-же настроені я всемірно й груст и при всемірном ъ закатѣ, которы я сказываютс я словам и христіанскаг о пустынника , спѣша- щаг о в ъ сладко е безмолві е свое й пустын и с ъ шумнаг о и крикливаг о собор а „торжествуго - щаг о христіанства" . „Блаженн ы оградивші е себ я стѣною пу - стынно й тишины , з а котору ю н е долетят ъ къ ним ъ спор ы учителе й церковныхъ . Бла - женн ы понявші е ничтояіеств о словъ . Блаженн ы не спорящіе . Блаженъ , кт о н е испытывал ъ Божьих ъ тайнъ , но поет ъ пред ъ лицом ъ Твоимъ , Господи , как ъ арфа . Блая^енъ , кт о постигъ , как ъ трудн о знать , как ъ сладк о лю - бит ь Тебя , Господи!. . Въ своем ъ первоначальном ъ видѣ, „Юліан ъ отступникъ " Мережковскаг о называлс я „От - верженнымъ" , тепер ь назван ъ „Смертьг о бо- говъ " и поставлен ъ в ъ качествѣ перво й част и цѣлоП трилогіи : „Христос ъ и Анти - Бо г ъ , творец ъ воег о с уща г о , Цар ь небесъ , одѣвающі й Дн и лучам и прекрасными , Ночи—сонно ю прѳлестью , Чтоб ъ возвратит ь утомлѳнны ѳ Член ы труду , посп ѣ отдыха , Ду х ъ укрѣпит ь слабѣющій , Скорб ь раярѣшит ь боязливую. . .

одежды , ни одног о куск а мрамора , озареннаг о солнцемъ . Кончено! " Так ъ говорит ъ юны й софист ъ Антонинъ , сын ъ египетско й пророчиц ы Сосипатр ы и не - оплатоник а Эденія.. . „А есл и не кончено,—проговорил ъ Юліан ъ тихо , как ъ будт о про себя" . Боръб а император а Юліан а была-л и борь - бой против ъ Христа-Галилеянина , как ъ при - знал ъ побѣжденны й в ъ предсмертном ъ своем ъ восклицаніи ? „Как ъ я любил ъ тебя , пастыр ь добрый!" — шепчет ъ ранены й император ъ в ъ бреду . „Тѣ, кт о в ъ пустынѣ терзают ъ плот ь и душ у свою, — говорит ъ друга я поклонниц а Эллады—т ѣ далек и отъ кроткаг о сын а Маріи . Онъ любил ъ дѣтей и свободу , и веселі е пир - шествъ , и бѣлыя лиліи . Он ъ любил ъ красоту , Юліанъ , тольк о мы ушл и от ъ пего , запута - лис ь и омрачилис ь духомъ . Вс ѣ они назы - вают ъ теб я отступникомъ . Но сам и они— отступники" . Во втором ъ из ъ названных ъ в ъ заголовк ѣ произведені й Д . С. Мережковскаг о чаровниц а Кассандр а говорит ъ о Юліанѣ: „Он ъ врагам ъ своим ъ галилеянам ъ и себѣ, увы , казалс я отступникомъ , но не дерзнул ъ им ъ быть , ибо въ новы е мѣха влил ъ старо е вино,—эллин ы такъ-же , как ъ христіане , могли-б ы назват ь его отступникомъ" . Соотвѣтственн о этому , Арсино я говорит ъ Юліан у в ъ первом ъ произведеніи : „Развѣ ты не такой-ж е невѣрующій , погибающій , как ъ в сѣ мы ? Подумай , чт о значит ъ тво е милосер - діе, страннопріимны е дома , проповѣд и эллин - ских ъ жрецовъ . Вс е это подражані е галилея - намъ , вс е это новое , неизвѣстно е древним ъ мужамъ , героям ъ Эллады . Юліанъ , Юліанъ , развѣ бог и твои—прежні е олимпійцы , луче - зарные , безпощадные—страшны я дѣти небес - ной лазури , веселящіяс я кровь ю жертв ъ и страданіям и смертныхъ ? Кров ь и страдані я людей—нектар ъ и амброзі я боговъ . А твои — соблазненны е вѣрой капернаумских ъ рыба - ковъ , слабые , кроткіе , больные , умирающі е из ъ жалост и к ъ людямъ , потом у что , видишь - ли, жалост ь к ъ лгодямъ—дл я богов ъ смер - тельна! "