Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

жені ю Нитче ) христіанств о может Ъ преодолЪтЬ , толЬк о вернувшис Ъ отЪ аскетическа - го противоположені я „чи - стаг о духа " „нечистоі і пло - ти" кЪ основноі і свое й идеЪ - кЪ пдеЪ о мистическом Ъ един - ствЪ, равноцЪнности , равно - святост и Дух а и Плоти . ТотЪ-ж е самы й вопросЪ , которы й перед Ъ церковь ю ставит Ъ мнимо е христіанств о Л. Толстог о отрицателЬно, — ставит Ъ и положительн о под - линно е ант и - христіанств о всеі і западн о - европеііскоі і кулЬтур ы — сЪ особенно ю сило ю именн о вЪ наш е вре - мя, вЪ лиц Ъ послЪдняг о и совершеннЪіішаг о выразите - ля этоі і антихристіанскоі і кулЬтур ы — вЪ лиц Ъ Нитче . Нитче , со своим и открове - ніями новаг о оргіазма , „свя- той плот и и крови" , воскрес - шаг о Діонис а —на ЗападЪ ; а у насЪ , вЪ Россіи , почт и сЪ тЪми-Лѵе откровеніями — В. В . Розановъ , русскі й Нит - че. Я знаю , что тако е сопо - ставлені е многих Ъ удивитЪ ; но , когд а этот Ъ мыслителЬ , при всЪхЪ своих Ъ слишком Ъ очевидных Ъ слабостяхЪ , вЪ

0. Бердслей {А,

ВеагЛзІеу).

Золото и еіо свита.

иных Ъ прозрЪніях Ъ столЬ-ж е геніалЪ - ныіі , какЪ Нитче , и может Ъ бытЬ , даж е болЪе , чЪмЪ Нитче , самородныіі , перво - зданныі і вЬ свое й антихристіанско й сущ, - ности , будет Ъ понятЪ , — то онЪ ока - жетс я явленіемЪ , едва-л и не болЪ е гроз - нымЪ , требующим Ъ болЪшаг о внимані я со сторон ы церкви , чЪмЪ Л. Толстоіі , несмотр я на вс ю теперешню ю разниц у вЪ общественном Ъ вліяні и обоих Ъ ііи - сателеіі .

что ег о крайні й спиритуализмЪ , кото - рыі і служит Ъ лишЪ маскою , для безсо - ЗнателЪнаг о краііняг о матеріализм а и нигилизма , естЪ неизбЪжно е слЪдстві е односторонняг о аскетизм а историче - скаг о христіанства . Зтот Ъ соблазн Ъ охватившаг о Европ у буддіііскаг о ниги - лизма—соблазн Ъ безплотноі і духовно - сти , чистаг о духа , какЪ чистаг о „Ни - что" и вол и кЪ этом у „Ничто " („\Ѵі11е ЫісЫз", по геніалЪном у выра -

112