Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

Воскресені я Плоти . ОнЪ отри - цаетЪ ихЪ , потом у что усматри - ваетЪ вЪ нихЪ чудовищны й релп - гіозныі і матеріализмЪ , „колдов - ство" , „магію" , кощунственно е „обоготворені е плоти" , какЪ онЪ вЪ высшеі і степен и знаме - нателЬн о выражаетс я вЪ своем Ъ ОтвЪтЪ Сѵноду. ОнЪ воэстал Ъ на церковЬ , потом у что возстал Ъ на плотЬ , потом у что не хочет Ъ никакоі і плоти , гнушаетс я всяко ю плотЬю , какЪ чЬмЪ-т о грубымЪ , грЪшнымЪ , грязнымЪ , мертвымЪ , бездушнымЪ , потом у что не вЪ - ритЪ вЪ Святу ю ПлотЬ , а вЪрит Ъ толЬк о вЪ безплотну ю святостЬ . БогЪ естЬдухЪ—эт о онЪ понялЪ , толЬк о эт о одн о онЪ и понял Ъ изЪ всег о историческаг о хри - стіанства , но зат о вЪ этомЪ онЪ даже какЪ будт о болЪ е истори - ченЪ и болЪ е „христіанинЪ" , чЬмЪ сам о историческо е хри - стіанство . Да , какЪ это ни стран - но, вЪ своем Ъ возстані и на цер - ковЬ, Л. Толстоіі , конечно , вЪ узкомЪ , ограниченном Ъ смыслЬ, болЪе церковен Ъ (клерикаленЪ) , чЬмЪ сам а церковЬ . Аскетизм Ъ историческаг о христіанства , от - рицані е плоти , безплотну ю ду - ховност Ь доводит Ъ онЪ до по - слЪдняг о логическаг о предЪл а и д о самоотрицанія , до безсмыслицы : Бог Ъ естЬ совершенно е от])ицані е плоти ; плотЬ—мірЪ , плот Ь — все ; Бог Ъ ест Ь совершенно е отрицані е міра , отрица - ніе всего—чистыі і ДухЪ , чисто е ничто . КакЪ вино , вслЪдстві е особаг о бро - женія , превращаетс я вЪ уксусЪ , такЪ христіанств о Л. Толстог о превращает - ся вЪ буддіііскіі і нигилизмЪ , вЪ ре - лигі ю небытія , нирваны , обожествлен - наго Ничто . Л. Толстоі і страшен Ъ тЪмЪ ,

0. Бердслей (А.

Веагйзіеу).

Рисунокъ.

шей весЬ христіанскі й мірЪ—болЪзн и безплотно й духовности , котора я ест Ь толЬк о личин а бездушно й плотскости, — болЪзн и спиритуализма , которы й ест Ь толЬк о личин а матеріализма . Во имя чег о собственн о возстал Ъ Л. Толсто й на церковЬ.' ' Во имя безплотно й духовност и против Ъ Дух а и Плоти . ОнЪ отрицает Ъ всЪ три тайн ы Свято й Плоти , заключенны я вЪ христіанских Ъ таин - ствахЪ и догматахЪ : тайн у Воплощенія , тайн у Пріобщ,ені я (Евхаристіи) , тайн у