Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

СЪ человЪчеством Ъ происходит Ъ те- иіе . ОтЪ перваго—скорбнаго , темнаго , перЬ нЪчт о подобно е тому , чтб должно - нтаіінаг о Лик а христіаснтв о обратитс я бы произоііт и сЪ тЪломЪ , брошенным Ъ ковторому—радостному , свЪтлому,'слав - вЪ мірово е пространств о по направле - ному Лик у Господню . ЭтотЪ-т о вели - нію отЪ земли кЪкакоі і нибуд Ь планетЪ , чаііші й к о смич е с к і і і переворот Ъ и со- напримЬрЪ , кЪлунЪ: летящеетЪл о дости - вершаетс я нынЪ вЪ христіанств Ъ почт и гаетЬ точки , гдЪкончаетс я сила притяже - неосязаемо , нечувствителЬно , какЪ и нія земного , а слЬдователЬн о и сила оттал - всегд а совершаютс я подобны е космиче - киваніястановитсяненужною , дажепрям о скі е перевороты . задерживающе ю полетЪ , ибо здЬс Ь уже П о сравнені ю Гоголя , церков Ь за - начинаетс я противоположна я сил а при - падная , римско-католическа я естЬ „дЪя - тяжені я луннаго . ВЪ переживаемо е нами телЬна я Марѳа": она исполнил а необ - мгновені е христіанств а человЪчеств о и ходимо е дЬііствіе—отторжені е отЪ язы - достигл о это й именн о точки вЪ косми - честв а и окончателЪно е укрЬпленіе , ческомЪ пространств Ь межд у своимЪ на- устроені е христіанства , какЪ особаг о чаломЪ и концомъ , межд у Первым Ъ и единственнаго , всеобЪемлющаго , все - и Вторым Ъ Пришествіемъ ; точка эта— мірно-историческаг о цЪлаго . Сестр а ея, страшная , потом у что кажетс я мертвою : церков Ъ восточная , находилас Ь донын Ь почт и кончилас Ь сила отталкиванія , отри - какЪ-б ы вЪ сторон Ъ отЪ всякаг о дЬіі - цанія , отвлечені я отъ язычества , заклю - ствія : подобн о созерцателЪноі і Марі и ченная вЪ Первом Ъ Пришествіи , а про - сидЬл а она у ногЪ Господ а и внимал а тивоположна я сил а притяженія , заклю - безмолвн о словам Ъ Его . Не наступаетЪ - ченная во Втором Ъ Пришествіи , еще ли нын Ь и ея чередЪ.»^ Не будетЪ-л и и почт и не нача.іасЪ . И вотЪ намЪ ка - она призван а кЪ нЬкотором у великом у жется , чуо движені е совсЬм Ъ прекрати - дЬйствію , вЪ которое , может Ъ бытЬ , и лосЬ, что мы остановилис Ь навЬк и вЪ ,вмЬстится " никЬм Ъ не вмЬщенно е сло - этоі і серединноі і мертвоі і точкЬ , что уже во Господн е о Святом ъ Дух Ь и Святоі і всЬ силы христіанств а перестал и вЪ Плоти : „Пр і и д е т Ъ Д у х Ъ и с т ины , иасЪ дЬііствоватЬ , и что оно вообщ е Он Ъ н а с т а в и т ъ в а сЪ н а в с я к у ю не удалосЬ . Но это не такЪ. Расчет Ъ истину" . Дух Ъ истины , Дух Ъ Святоі і снлЪ сдЬлан Ъ былЪ сЪ математическо ю не наставитЪ-л и насЪ на всяку ю исти - точностЬ ю ТЬмЪ, Кто никогд а не оши - пу о Плот и Святоіі.' ' Не естЪ-л и именн о баетс я вЪ своих Ъ расчетахЪ : еще мгно - церков Ь восточная , православная , вЪ вені е полет а — и начнетс я сил а про - своелЛ лослѢднеліЬ еще не раскрыв- тивоположнаг о притяжені я и будет Ъ шемся лредназнаъенін, церков Ь Плот и увеличиватЬс я вЪ непрерывно , безко - Святоі і и Дух а Святаго.- ' нечн о возрастающеі і прогрессіи , и все КакЪ-б ы то ни было , вопрос Ъ обЪ вдругЪ измЬнитс я вЪ насЪ и вокруг Ъ отношені и Святаг о Дух а кЪ Свято й насЪ, вс е примет Ъ обратно е положеніе : Плоти , кажущійс я толЬк о вопросом Ъ верхне е сдЬлаетс я нижнимЪ , нижнее — созерцателЪноі і мистики , имЬет Ъ уже и верхнимЪ , и мы вдруг Ъ почувствуемЪ , тепер Ь огромно е жизненное , дЬііствен - что уже не летимЪ , а падаем Ъ съ ужа - ное значеніе , какЪ это , межд у прочимЪ , сающе ю стремителЬностЬю . Кончитс я видн о из ъ случа я со Л . ТолстымЪ . отрицаніе , умираніе , умерщвленіе ; нач - Толстовскіі і нигилизм Ъ — одинЪ изЪ нется утвержденіе , оживаніе , воскреше - многих Ъ симптомов Ъ болЬзни , охватив -

110