Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

стшнств Ъ полу - чилос ь тольк о мертво е логи - ческо е тожде - ство — получи - ласЬ безплотна я святостЬ , вмЬ - сто свято й пло - ти, безплотна я д у х о в н о с т Ь вмЬст о духов - ной плоти . ВЪ учені и Христ а всЪ отдЪлЪны е радужны е цвЪ - та жизни , до - стига я высше й степен и ярко - сти , сливаются , наконецЪ , вЪ одинЪ бЪлы й цвЪтЪВоскресе - нія , то-естЬ , выс- шаго утвержде - нія плот и и ду - ха; вЪ истори -

Хокуеай

(НоЫзаі).

ческом Ъ христіанств Б эт и радужны е цвЬта постепенн о слабЬютъ , поту - хают Ъ и, наконецЪ , совсЬм Ъ уничто - жаютс я вЪ одном Ъ черном Ъ цвЪт Ъ смер - ти, умерщвленія , послЪдняг о отрица - нія плот и и духа : постЪ , скорбЬ , болЬ , страх Ъ — вотЪ постепенн о сгущаю - щіяс я тЬни , которы я сливаютс я вЬ одинЪ сплошноі і черны й монашескі й цвЪтЪ историческаг о христіанства . ВесЬ древні й многоцвЪтный , многоязычны й мірЪ, со всЪм и своим и сокровищам и науки , искусства , общественности , муд - рости—вс е „язычество" , которо е есл и и не нашло , то вЪд ь недаромъ-ж е все-так и искал о „свято й плоти",—хо - тя и принято , впитан о историческим ъ христіанством ъ стихійно , безсозыатель - но , но христіанским ъ сознаніемъ , ра -

эумомъ , Логосом ъ отвергнуто , как ъ „міръ, лежащі й во злЬ" — слишком ъ свЪтлый , „с вЪт с к і й". Таким ъ образом ъ въ христіанств Ъ человЬчеств о какъ-б ы само на себ я возстал о и само себя отри - нуло,покрайнеймЪрЬ , сознательно,в ъ цЪло й половин Ь своих ъ высочайшихъ , уже достигнутыхъ , религіозных ъ цЪн - ностей . В ъ жизн и не тольк о каждаг о отдЪльнаг о человЪка , но и всег о человЪче - ства произошл о безконечно е раздвоеніе , безвыходно е трагическо е противорЬчіе . ИтакЪ, вотЪ опятЬ-так и мой вопросЪ : не указанЪ-л и въ учені и Христ а выход Ъ изЪ этог о противорЬчія ? Не утвер - ждаетЪ-д и учені е эт о вЪ іюсюсто- ронне й полярно й противоположност и потусторонняг о мистическаг о един - ства Ду х а иПлоти ? Другим и словами ,

107