Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

Хокусай (Ноісизаі).

Требень.

русско й церкви . По мнЪ , говорит Ъ ГоголЬ, безумн а и мыслЬ ввест и какое - нибуд Ь нововведені е вЪ Россію , мину я нашу ЦерковЬ , не испросив Ъ у нея на то благословенія . НелЪп о даже и къ мыслямЪ нашим Ъ прививат Ь какія-б ы то ни был о европеііскі я идеи , покуд а не окрестит Ъ ихЪ она свЪтом Ъ ХристовымЪ . УвидишЬ, какЪ это вдруг Ъ и вЪ твоихЪ - же глазах ъ будет Ъ признан о всЪми вЪ Россіи , какЪ вЪрующим и такЪ и не - вЪрующими , какЪ вдруг Ъ выступит Ъ всЪми узнанна я наша ЦерковЬ. —уже какимЪ-т о невЪдомым Ъ чутЬемЪ , даж е наши свЪтскі е люди , толкающіес я сред и насЪ, начинают Ъ слышатЬ , что естЬ ка - кое-т о сокровище , отЪ котораг о спасе - ніе, которо е сред и насЪ , и котораг о не видимЪ . Блеснет Ъ сокровище , и на всемЪ отсвЬтитс я блеск Ъ его . И время уже не далеко . Мы повторяем Ъ тепер Ь еще без - смысленн о слов о лросвѢщенге. Даж е и не задумалис Ь надЪ тЬмЪ, откуд а пришл о это слово , и чтб оно значитЪ . Слов а этог о нЬт Ъ ни на какомЪ языкЪ; оно толЬк о у насЪ . ПросвЪтит Ь не значит Ъ научитЬ , или наставитЬ , или образоватЬ , И .И1 даж е освЪтитЬ , но всег о насквоз Ь высвЪтлитЬ человЪк а во всЬхЪ его си - лахЪ, а н е вЪ одномЪ умЪ , пронест и всю природ у его сквоз Ь какой-т о очистителЬ -

высиживала , грЪла , кормила , любила . ГдЪ она , эта матЬ.?" Да , гдЬ она? Я вЬрю вЪ то, во чтб вЪрил и всЪ истинны е ве - ликі е вожди и учител и русско й литера - туры—Достоевскій , ГоголЬ, ПушкинЪ .

И внѳмлѳіъ арфѣ сѳрафнма Въ свящѳнномъ ужасѣ поэіъ —

вЪ этихЪ двух Ъ стихах Ъ Пушкин а вы - ражен а главная внутрення я мыслЬ,тайно е устремлені е всеі і русско й литературы : да, вся она внемлет Ъ вЪ свяиденном Ъ ужасЪ какой-т о „арфЪ серафима" , какой-т о ре- лигіозно й мысл и русскаг о народа . Я вЪрю, что это и естЬ мыслЬ о „•концѢ'^— обЪ окончателЬномЪ,всемірномЪ , сверхЪ - народномЪ , сверхЪ-историческом Ъ хри - стіанствЪ . Русска я Церков Ь — истори - ческа я и народна я форма , плот Ь хри - стіанства . Но кЪ тому , чтб за плотЬю , нЪтъ иных Ъ путей , кромЪ плоти ; кЪ тому , чтб за исторіей , нЪтЪ иных Ъ пу - тей, кромЪ исторіи ; кЪ окончателЬному , сверхЪ-историческом у христіанств у нЪтЪ иныхЪ путей , кромЪ церкви : не помим о нея, через Ъ нее—к ъ тому , чтб за нею : отЪ перваг о Пришестві я через ъ цер - ковь, через ъ Святу ю ПлотЬ—к Ъ Дух у Святому , ко втором у Пришествію—вот Ъ нашЪ путЬ . Я вЬр ю сЪ Гоголем Ъ вЪ неминуемост Ь нашег о возврат а кЪ

104