Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

скими" , „языческими " всѣмъ, кто еще в ъ тѣлѣ и тѣлом ъ продоля«ает ъ жить . Иистин а на их ъ сторонѣ . Конечн о — и тѣло Богу ! и оно должн о быт ь введен о въ молитв у и само жит ь молитвенно , молясь . „Жить " и ятим ъ самымъ , о/сивя, —молиться. Как ъ это сдѣлать, что это тако е — намъ не понятно , не по су - ществ у дѣла, но по наше й спеціально-евро - пейско й ограниченности . Мір ъ — въ Богѣ, и Богъ—в ъ мірѣ; отсюда—физіологі я ест ь нѣ - котора я теологія . Да вѣдь, въ сущности , и бо-- гословы, и физіолог и и начинают ъ уж е пу - татьс я окол о это й темы : „э.. . ничег о не мо- я«емъ тут ъ разобрать" , „какой-т о узел ъ ве - щей" , „нерв ъ міра" . Так ъ констатируют ъ фи- зіологи . И богослов ы радостн о подхватываютъ : „потом у и пе моягет е разобрать , что тутъ — Богъ" . Но , есл и тутъ Бог ъ — сіамц ы не не - правы въ танцахъ ! „Вот ъ сейчас ъ зацвѣтет ъ мое тѣло, как ъ лилія" , „лѣсъ — задвигается , нод ъ юяшым и звѣздами"! „Но дл я этог о ну - женъ храмъ , есл и уж е мір ъ не ест ь самъ , нриготовленны й дл я человѣка храмъ" ! Міръ — асимметриченъ ; правильно разста - вленных ъ колоннъ , равныхъ промежутков ъ межд у точкам и и линіями , повторяющихея движені й ил и параллельныхъ —нѣтъ в ъ нем ъ все— расходите я или— еходится ; ничт о ни на что не похоже; вс е — вѣчно новое. Міръ ест ь личность, не сохраняюща я вѣрност и себѣ ии въ одно й точк ѣ и ни въ одн у минуту . Я ду - маю, соотвѣтственн о этому , аллегорическі й танец ъ сіамцев ъ и был ъ так ъ глубок о асимметричеяъ , так ъ преднамѣренн о асим - метриченъ . Если-б ы этог о не был о в ъ намѣреніяхъ , то как ъ не повторить-бы фи- гурѣ— фигуру , нальцу—друго й палецъ , лѣ - вой рукѣ—нравую . Но повторені й и парал - лелизм а вовс е не было , это кидалос ь въ глаза! „Вс е разн о — и в ъ разны я стороны ! Это—н е паркъ , а лѣсъ". Так ъ думалось . Костюм ы их ъ были великолѣпны. „Мы яш- вемъ в ъ прекраспо й нрирод ѣ и сами хотим ъ быть прекрасными" ; или : „Бог ъ убилъ-б ы насъ , если-б ы мы захотѣл и быть хуж е дру - гих ъ его твореній" . У лисиц ы есть чудны й

хвостъ , у навлина—роскошно е опереніе ; кто лучш е колибр и и фазана ? И человѣкъ, огля - дываясь, может ъ нолюбоватьс я на сво е платье , как ъ павлин ъ — на сво й вѣеръ Бѣд - наго" лицемѣрі я у сіамцев ъ не было . Они были безсильн ы и нрекрасн ы как ъ яшвотныя , въ противоположност ь „монашествующимъ " народам ъ Евроны , которы е надѣлен ы пуш - ками. Особенн о хорош ъ былъ танец ъ съ вѣе- рами . У каждо й из ъ танцовавших ъ было по вѣеру, в ъ каждо й рукѣ. Широкі й и рас - пущенный , онъ какъ-б ы продопжал ъ кист ь руки , дѣлалъ болѣ е выразительно ю и види - мою кист ь руки : в ъ этом ъ танц ѣ двиягені е конечносте й рук ъ нерешло , нереложилос ь на двияіені е вѣера. Такж е хорош и у них ъ были цвѣты въ головахъ ; не было у них ъ засыпан- ности цвѣтами, что , кажется , есть безвкусіе , какъ „цвѣты но подолу " наших ъ дамъ , эти порошинки , в ъ которых ъ ничег о не видн о и нельз я различить , цвѣток ъ это ил п мушка , или какое-нибуд ь „вообщ е украшеніе" . Одинъ , большой , онредѣленный , раскрыты й цвѣтокъ, около уха—эт о лучше , тутъ—болѣ е вкуса. Мы вѣдь так ъ утратил и чувств о природы , что украшаем ъ себ я скорѣ е „эмблемами " цвѣ- товъ , намёкам и на цвѣты, нежел и цвѣтам и сколько-нибуд ь „въ самом ъ дѣлѣ". „Немнож - ко лиловаго " — это „пуст ь будет ъ сирень" . Межд у тѣмъ, вѣдь грѣшн о воспроизводит ь не настоящую, точь въ точь, сирень,—ге, съ тѣмъ числом ъ лепестков ъ или не съ таким и тычинкам и и листиками . „Нѣтъ, уягъ как ъ Богъ" : этот ъ страх ъ долженъ-б ы быть у нас ъ и въ костюмѣ , въ той част и его , кото - рая имитируетъ, воспроизводитъ, а не ость наше сотвореніе . Вотъ иемногі е и уже потускнѣвші е штрих и очень краткаг о (тольк о один ъ вечеръ) , но въ ту минут у яркаго , впечатлѣнія . Было-б ы въ высоко й степен и желательн о ноявлені е въ Петербург ѣ глубин ъ Азіи , интимностей Азіи ; по тѣмъ кусочкамъ , которы е мы видѣли, это—нискольк о не отвратительно , а скорѣ е занимательн о и чуть-чут ь дая« е привлека - тельно . Я , но крайне й мѣрѣ, нашел ъ этих ъ сіамцев ъ горазд о „славянофильнѣе " и так ъ сказать „болѣ е подвигаюнщм и вопрос ъ Россі и

47