Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

больн о такЪ-же , как ъ и наше й бывает ъ больно . Я ионимаю , чт о трудн о подойт и к ъ таком у человЪк у с о вниманіемъ , без ъ привычноі і скуки , разобратьс я в ъ ег о диких ъ возгласах ъ и оскорбительных ъ выходкахъ , повЪрить , чт о в ъ нем ъ — частиц а насъ . Но я потом у и бер у До - бролюбова , чт о к ъ нем у трудн о подоіі - тн и кажется , чт о вовсе н е нужн о под - ходить . Есл и даж е здЪс ь найдем ъ мы наш у борьбу , наш и недоумЪні я — зна - читъ , можейі ъ открыт ь мы е е в о вся - комъ , кт о говорит ъ намъ , кт о в ъ от - чаяніи . А ег о от ъ довольнаг о легк о от - личить . У Добролюбов а с тихов ъ немного . Перва я книжк а был а совсЪм ъ тонень - кая , втора я н е толще . Но межд у вы - ходом ъ в ъ свЪт ъ перво й книжки , и второй , Добролюбов ъ был ъ занят ъ со - зданіем ъ н е стиховъ , а свое й жизни . Года тр и том у назадъ , он ъ ушел ъ из ъ литературы , из ъ университета , изЪ Пе - тербурга , от ъ матери , одЪты й по-стран - нически , замолчавші й и дикій . Говоря тъ , чт о он ъ долг о жил ъ в ъ какомъ-т о да - леком ъ монастырТ) , работалъ , как ъ по - слушникъ , носил ъ вериги , хот я и н е постригся . Через ъ год ъ он ъ пришел ъ в ъ Петербург ъ пЪшкомъ , был ъ у това - рища . Товарищ ъ говорилъ , чт о вел ъ себ я Добролюбов ъ странно : сидЪл ъ н а полу , пЪл ъ псалм ы ил и молчалъ . Н а юродиваго , впрочемъ , н е походилъ , а такъ , молчалъ , н е жела я говорить . Де - не г ъ у нег о н е было , он ъ питалс я мило - стынемі . Спуст я нЪскольк о дней , он ъ снов а ушел ъ и гдЪ теперь , и вернется - ли — неизвЪстно . Добролюбовъ , конечно , столько-ж е юродивый , скольк о МЯ1 всЪ. Он ъ кричалъ , мучался , цЪплялс я з а людеіі , которые , — думал ъ онъ , и н е ошибался,—почт и всЪ мучаются , как ъ онъ , и почт и тЪмъ-же, — но остался , как ъ былъ , в ъ одиночествЪ .

И он ъ углубил ъ одіиночество , создал ъ для свое й внутреннеі і судъб ы соотвЪт - ственну ю внЪшню ю судъб у — ушел ъ в ъ аскетизмъ . Есл и говорит ъ прощ е и пря - мЪе , т о будет ъ такъ : люд и нашег о време - ни отчаяваютс я и гибнутъ ,—иногд а со - знательно , иногд а безсознательно, — по - том у чт о нельзя •селовѢку жпть безЬ Вога. А Б о г а мы потерял и и н е иаходимъ . Религі и отреченія , аскетизма , одино - чества противитс я наш е углубившеес я сознаніе , которо е видитъ , чт о в ъ при - ])одЪ человЪческой , рядом ъ с ъ желаніем ъ Бо г а , лежит ъ желані е жизни ; и мы х о - тим ъ религіи , которая-б ы оправдала , освятила , принял а жизнь . Религі и н е одиночества , а общенья , соединені я мио - г ихъ—в о имя единаго . Но сознань е наш е все-так и ещ е с і а бо , и потом у мы , хот я и мучительн о хотим ъ общенья , хотим ъ высказат ь сво е людямъ , создат ъ свя - тостъ , — н е умЪем ъ слушат ь другихъ , подат ь им ъ знак ъ во-время , спаст и их ъ и себя . Въ Добролюбов Ъ несомнЪнно , как ъ во многих ъ и многих ъ теперь , жил а смутна я жажд а это й иовоі і , неизвЪстно п и необходимоі і религі и н е отречені я от ъ жизни , а освящені я и приняті я ея , лсажд а свободнаг о оправдані я и плоти , и дух а равн о — потом у чт о всякі і і из ъ нас ъ — плот ь и д у х ъ равно . Добролю - бов ъ н е хотЪл ъ свобод ы дл я одног о дух а ил и дл я одноі і плоти , как ъ н мы не хотимъ . ВЪдь н е хотим ъ мы н и свобод ы духа — смерти , н и свобод ы плоти—животности . Во т ъ слов а Добро - любова :

„Мы нѳ хотим ъ превратно й свободы , Будем ъ покорн ы закоиамт з всего . Эти дѳровья , животныя , воды Ходят ъ путям и Творц а Самого" .

Повторяю , н е над о и думать , чт о эт о „искусс тво" , или чт о эт о „н е искусство" . Мыт ол ь к о смотримъс о вниманіем ъ в ъ

32