Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

душ у человЪка , слабаго , похожаг о н а всЪх ъ людей . Да лЬ е у Добролюбов а идет ъ пута - ница , надрыв ъ безсилія , а потом ъ опят Ь искрення я мука , вс е одна :

беэ ъ Бо г а , беэ ъ религ іи—в ъ одно й жизни . Но эт о против ъ природ ы человЪческомі , т у т ъ опят ь одиночество , потом у чт о единственно е нужно е нам ъ неодиноче - ство—тольк о в о им я Бог а ; а от ъ тольк о жизненнаг о общені я — всякі й явн о ил и тайн о страдаетъ . И люд и гибнутъ , н е умЪ я создат ь то , чег о одног о он и хо - тятъ—религ і ю соединенія , сліяні я смерт и с ъ жиэнью . Послушаем ъ ещ, е Добролюбова . В ъ немъ—мы . Солнце , вселенну ю къ славѣ маня , далѳко заходитъ . Кровь ! Плоть ! Утѣшься, на вѣчный закатънегляди" . Чт о эт о з а странны я слова ! Кт о мо - жет ъ эт о понять. ? А межд у тЪм ъ о кров и и плот и говорилос ь людям ъ мног о вЪ - ков ъ наэадъ . Да н ъ был ъ эавЬт ъ освя - щат ь е е в ъ глубоком ъ любовном ъ об - щеніи . Н о люди , став ъ одинокими , по - терял и святость , и вот ъ умираютъ , по - том у чт о им ъ нельз я жит ь без ъ святости . Какъ-же , гд Ъ искат ь ее.'^ Н е знаю , какъ , но энаю—гдЪ : н е в ъ одиночествЪ , а в ъ единеніи . ПослЪдні я страниц ы книг и Добро - любов а говорят ъ намъ , чт о борьб а в ъ человЪческо л душ Ь кончилась : Б о г ъ по - бЬдил ъ жиэнь . Ворьб а происходил а в ъ одиночествЬ— и побЪдил ъ Б о г ъ одино - чества , В о г ъ аскетиэм а и отреченія . В ъ друго й душЪ , может ъ быть , побЬдит ъ жиэнь ; н о обЪ эт и побЪды—равно—по - раженіе . Добролюбов ъ боролс я в ъ пустынЪ , упал ъ в ъ одинокаг о Б о г а — и ушелъ . „Царств о идет ъ неизмѣнноѳ , Царств о плот и и крови !

„Но несвободн а наш а свобод а И мы умираемъ , что-т о бѳзумн о любя" .

Какаясвобод а „несвободна". ^ Конечн о та , „превратная" , которо й он ъ „н е х о - ч е т ъ " , н о в ъ которо й живет ъ и уми - раетъ , гто-то безумн о любя . Во т ъ эт о „что - то" , и любов ь к ъ нем у — слов а н е случайныя , в ъ них ъ — ужас ъ одиноче - ства. Он ъ говорит ъ дальше , и т у т ъ уж ъ прям о крикъ : Кт о и зналъ—н е у с лыша л ъ крик а и ни - чег о ем у н е „ска з алъ" . ДЪйствительн о был а у Добролюбова , есл и н е в ъ со - знаніи , т о в ъ мукЪ , вс е возрастающа я потребност ь слит ь въ^одн о дв а начал а человЪческо й природы—любов ь к ъ не - бу и любов ь к ъ землЪ . Оправдат ь д у х ъ — плотью , оправдат ь плот ь — духомъ . Добролюбо в ъ говорит ъ вдруг ъ просто , как ъ ребенокъ : „Я освятит ь хоч у и мелочь" . Во т ъ именн о то , чег о мы вс Ъ хотимъ , теперь , как ъ всегда, тепер ь болЪ е со - знательно , ч'Ьм ъ всегда: освятптъ п ме- логъ. Нужн а человЪк у святость , нужен ъ ч Б о г ъ ; н о и „мелочь " м ы любим ъ на - шимъ , Б о г ом ъ созданнымъ , сердцемъ , и д о ужас а 7іадо нам ъ е е освятит ь именн о потому , чт о мы любимъ . Религі я аскетизм а и одиночеств а н е освящает ъ любимаг о нами , а говоритъ : „отрекись" ; или н е отрекайся , н о тогд а знаі і , чт о эт о н е святое , а „ г рЪхъ " . И людям ъ пок а нЪт ъ д р у г и х ъ путей : жит ь в ъ Б о - гЪ, но беэ ъ жизни , ил и с ъ жиэнью , но в ъ „грЪхЪ" , то - е с т ь , в ъ велико й мук Ъ и борьбЪ . Т Ь , кт о не выно с я т ъ муче - нім — стараютс я жит ь лучш е совсЪіі ъ „Кто моасет ъ ил ь знает ъ другоѳ—скажи , облѳгчи! "

„....Себ я ином у жребы о обрека ю За что-т о (опят ь это что-то!) может ъ пострадаю ,

И многі ѳ не вспомнят ъ обо мнѣ . ...На рубеж ѣ таинствѳнно й страны , Пѳредъ покоем ъ вѣчнаго успенья , Творц а мол ю я съ мыслям и простыми.... *

„Пр о с тыя " мысли , „вЪчны й покой". . . . I дЪ-ж е крикі і и борьба ? И руки , с ъ

3 3