Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

своим ъ темпераментомъ , своимм ? инстинк - тами , своим и способностями , своим ъ воображеніемъ , свопм и страстями , свое ю иравсгпвенностью он ъ кажетс я отлитым ъ въ исобон формѢ., из ъ другог о металла , чЪмъ ег о сограждан е и современники" . Итакъ , по мнЪні ю Тэна , нравствеи- ность Наполеон а ест ь нравствеиност ь человЬка , „отлитаг о в ъ особой формЬ" . Эт а, какъ-б ы нечеловЬческая , совЬст ь Наполеона , невольн о совершаема я им ъ оцЬнк а ил и „переоцЬнка " всЪх ъ цЬн ъ человЪческихъ , будуч и явленіем ъ „огс і - бігго" порядка , казалось-б ы и подлежит ъ изслЬдовані ю с ъ особой точк и зрЬнія? — Одн о из ъ двухъ: ил и положені е Тэн а об ъ исключительност и Наполеон а н е тольк о как ъ историческаго , но и психо - логическаго , нравственнаг о явлені я и есть эт а особа я точк а зрЬнія , став ъ н а которую , и производит ъ он ъ вс е сво е дальнЪііше е изслЬдованіе ; ил и слов а эти—тольк о ровн о ничег о н е значуща я фраза , дл я которо й сам о изслЪдовані е служит ъ риторическим ъ развитіем ъ и распространеніемъ : в ъ первом ъ случаЬ — вывод ъ уничтожаетс я посылкою , во вто - ромъ—внутренне е ничтожеств о посылк и обнаруживаетс я выводомъ . Привод я слов а одног о из ъ оікесто - ченных ъ врагов ъ Наполеона , т - т е (іе 8ѣаё1, Тэ нъ , повидимому , соглашаетс я с ъ этим ъ отзывомъ , дЪі іствительн о глубо - кимъ : „Страхъ , внушаемыі і Наполеономъ , —говорит ъ т - т е (іе Зѣаёі ,—происходил ъ от ъ особеннаг о дЪіістві я личност и его , которо е испытывал и всЪ , кт о к ъ нем у приближался . Я встрЬчал а в ъ жизн и моеі і людей , досто і іных ъ уваженія , встрЪчал а и людеі і презрЪнныхъ ; но в ъ том ъ впеча - тлЪніи , которо е произвел ъ н а мен я Бон а - парте , н е был о ничего , напоминающ,аг о тЪх ъ ил и другихъ . — Я скор о замЪ - тила , чт о лнъностъ его не могла бытъ олредѢлима сиовамн^ которыя мъг лри-

хот я и н е стол ь циническій , как ъ при - говор ъ Л . Толстого , но , может ъ быть , тЬм ъ болЪ е безпощадны й и даж е почт и сознательн о несправедливый , именн о по - тому , чт о Л . Толсто й судитъ , н е вид я и не зная , или , по крайне й мЬрЪ , н е ѵкелая видЬт ь и знать , как ъ будт о нарочн о закрыва я глаза,—тогд а как ъ Т э н ъ видит ъ и знаетъ , как ъ нельз я лучше , все , чт о вообщ е можн о видЪт ь и знать . „Таково—заключает ъ он ъ сво е изслЬ - дованіе—дЬл о Наполеоновско й политики , дЬл о эгонзма.) котором у служит ъ геній : въ ег о обще-европейском ъ зданіи , как ъ и в ъ здані и французскомъ , над о всЪм ъ господствовавші і і эгоизм ъ испортил ъ по - стройку" .—К ъ этом у Т э н ъ никаких ъ ого - ворок ъ н е дЬлаетъ , не объясняет ъ намъ , чт о собственн о разумЪет ъ он ъ под ъ сло - вом ъ „^эгои^л/З" , как ъ будт о дл я нег о совершенн о ясн о и прост о это , н а са - мом ъ А^лѣ., одн о из ъ самых ъ темныхъ , сложныхъ , злоупотребляемых ъ человЬ - ческих ъ словъ . С ъ точк и зрЪні я како й собственн о нравственност и „эгоизмъ " Наполеон а оказываетс я в ъ глазах ъ изслЬ - довател я таким ъ первоначальным ъ и не - сложным ъ явленіемъ ? Во всяком ъ случаЪ , эт а точк а зрЪні я — простодушно-л и позитивноіі , „альтруи - стической" , ил и простодушн о „христ і ан - ской " нравственности—находитс я в ъ са - мом ъ непримиримом ъ противорЪчі и с ъ точко ю зрЪнія , н а которо й стоял ъ Т э н ъ въ продолжені и всего своег о изслЪдова - нія, и с ъ котороі і уж е конечн о всего менЪ е можн о был о предвидЬт ь этот ъ по - слЪднііі , стол ь безповоротныі і , приговоръ . Во т ъ , межд у прочимъ , каким и зна - менательным и словам и начинает ъ он ъ свою книгу : „безмЬрныі і в о всемъ , н о еще болЪ е странныі і , н е тольк р пере - ступает ъ он ъ з а вс Ъ черты , н о и вы - ходит ъ из ъ в с Ьхъ рамок ъ — поп зеиіе- тепі іі езі Ыгз Іідпе.^ тагв іі езі Ыгз сайге;

18