Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

ствениаг о строл , преобладаніем ъ мона - шества и мрачных ъ аскетических ъ идеа - ловъ. Христіанско е учені е миссіонерами - пришлецам и из ъ земл и Греческоі і про - повЬдовалос ь въ нашеі і земл Ъ не какъ исполненны я жизнерадостности , гуман - ныя иде и любви , мира , кротости , сми - ренія , незлобі я и т. п. , а напротив ъ того—бЬгств а отъ людеіі , отъ міра , отъ жизни , вЬчнаг о сокрушені я и плач а о грЬхахъ , вЬчнаг о страх а адских ъ мук ъ въ загробноі і жизни" . Эта ярка я и кратка я характеристик а вЬрн о попадет ъ въ учебны я хресто - матіи , литературны я и историческія , под ъ рубрикой : „Причин ы возникнове - нія монашества" . ДЬііствительно , вслЬд ъ за нею автор ъ подробн о разсказывает ъ по „Печерском у Патерику " подробну ю біографі ю преподобнаг о Ѳеодосія , кото - рая как ъ раз ъ укладываетс я въ приве - веденну ю схему . Но только.. . гдЬ-ж е запоіі , энидемія , наслЬдственность.' ' Ѳео - досііі—примЬр ъ чистоты , уравновЬшен - ности , спокоіістві я и—дЬііствительнаг о отрЬшені я отъ міра . * * * Ахъ , Ашлыі нашъ Навуходоносоръ , питаюш,іііс я травоі і и бЬгающі й на четве - ренькахъ , какъ было-б ы все просто , если бы был о так ъ просто ! Запоіі-б ы мы вы - .ііечили, отъ морозов ъ согрЬлись-б ы амо - совским и печами , отъ печальнаг о вида страны развлеклись-б ы соблазнитель - ными французским и картинками , — но едва-л и бымывсЬмъэтимъвыкурил и аске - тизмъ . Въ самих ъ монастырях ъ создалс я один ъ терминъ , чрезвычаіін о приложи - мыіі къ сущност и аскетизма : духовная лрелесть. Вес ь аскетизм ъ ест ь нЬкото - рое духовно е роскошествованіе , ест ь ве - лико е художеств о воображені я и сердца . Онъ посЬщает ъ не худшихъ , а луч - шихъ ; онъ захватывает ъ самы я высокі я головы каждаг о вЬка и уводит ъ их ъ за

собою.. . „в ъ прекрасну ю пустыню " (вы- ражені е одног о нашег о „духовнаг о сти - ха"). РЬ дко даровиты й человЬк ъ не по - клонитс я этом у идеалу . Да вот ъ при - мЬръ , котором у вс Ь удивятся : Руссо . Съ его враждебность ю къ салонамъ , съ его вЬчнымъ скитальчествомъ , съ его вЬро й въ Бог а сред и невЬрующаг о вЬка, съ языком ъ пламенным ъ и тоскливымъ , неужел и эт о не был ъ своеобразныі і аскетъ , характерна я трансформаці я в ъ ХУІ ІІ вЬкЬ Петр а Пустынника , пропо - вЬдовавшаг о первыі і крестовыі і походъ ! Еще примЬръ . Чита я первы я стра - ницы „Вертера" , я был ъ когда-т о пора - жен ъ это ю общность ю настроені я у нЬ - мецкаг о романтик а съ великим и восточ - ными аскетами . Помн ю и приведу , при - близительно , наизуст ь нЬкоторы е от - рывки из ъ его писем ъ къ другу : „При - шли мнЬ нЬскольк о книгъ , из ъ древ - нихъ , и пожалуііста , не присылаі і ниче - го новаго" . „ Я гуля ю по полямъ , любл ю природу , тогд а как ъ всяко е обществ о людеі і меня тяготитъ" . Это—вЬчно е чув - ство . Люд и тяготят ъ того , кто выш е людеіі ; природ а вЬчна , свята , возвышен - на и неиспорченна , и съ нею одно й дружитъ.. . аѳонскіі і отшельникъ , Русс о и Вертеръ . ВЬчно е чувств о и вЬчно е алканіе . Оно начинаетс я дЬііствительным ъ превосходством ъ и кончаетс я чувством ъ этог о превосходства . Скаж у признаніе : давно я не прохож у мимо аксетическаг о „творенія " иначе , какъ съ заключитель - нымъ словом ъ молитв ы Господнеіі : „и не введ и меня во искушеніе , но избав и меня отъ Лукаваго". О , как ъ наивн ы люди въ отношені и „лукавства'' духов - наго , этог о особеннаго , о котором ъ предупреждает ъ Спаситель . Думаютъ , ^ „Искуситель"—в ъ пьянствЬ , съ пьяноі і ролѵсіі, съ растрепанным и женщинами , наконецъ—злоіі , кровожадныіі , которыі і

321