Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

чувствуют ъ к ъ вин у неодолимо е отвра - щеніе , н е в ъ состояні и бываютъ выно - сит ь даж е запах а его ; или-же , напротив ъ того , овладЬвает ъ ими неутолима я жаж - да спиртных ъ напитковъ . Такую-ж е смЪ - ну двух ъ періодов ъ замЬчаем ъ мы и в ъ людяхъ , подверженных ъ аскетизму"(стр . 20 ). Зт о послЪдне е положені е автор ъ иллюстрируетъ . В ъ самом ъ дЬлЬ , м ы видим ъ таког о человЬк а ил и „нахле - ставшимся " постом ъ и молитвоіі : „в о врем я этог о пароксизм а больноі і счи - тает ъ себ я особенным ъ избранником ъ неб а ил и судьбы , чЬмъ-т о врод Ь пророк а новых ъ великих ъ истинъ , и таким ъ образом ъ впадает ъ в ъ мані ю величія" . Н о это—проходитъ : „насту - пает ъ пароксизм ъ чувственности , боль - ной сокрушаетс я о своем ъ грЬховном ъ паденіи , считает ъ себ я ниж е всЬх ъ окру - жающих ъ людеіі , самым ъ послЬдним ъ отверженцемъ , н о эт о н е мЬшает ъ ем у предаватьс я в ъ то-ж е врем я необуздан - ном у эротизму " (тамъ-же) . Зт о — в ъ первоі і главЬ обширно й статьи , гд Ь опредЬляетс я тем а изслЬ - дованія . В о второ й главЬ автор ъ не - реходит ъ к ъ „причинам ъ возникно - вені я аскетическоі і болЬзни" . ОтмЬча я сред и их ъ безнадежност ь и отчаяніе , порождаемы я семеіінымъ , гражданским ъ и экономическим ъ разстроііствомъ , ав - тор ъ опят ь кивает ъ в ъ сторон у пьян - ства : „всЬ перечисленны я нам и причин ы ведут ъ и к ъ запоііном у пьянству " (стр . 21). В ъ этом ъ состояні и дух а возникл а у аскетов ъ главна я лині я их ъ міросо - Зерцанія : чт о мір ъ в о зл Ь лежитъ , чт о все в ъ мірЬ—преходящ е и ест ь иллюзія ; что задач а человЬка—борьб а с ъ этим ъ злом ъ и претерпЬвані е гоненііі , лише - нііі , страданій . Втора я причин а обрат - на первоіі : это—пресыщені е жизнью : „фактъ , извЬстныі і конечн о всЬм ъ и каждому , чт о из ъ людеіі , предававшихс я

зврат у и пресыщенных ъ всяческим и излишествами , выходят ъ самы е фанати - ческі е и строгі е аскеты " (іЬісі.) . ДалЬе , слЬду я рубрикам ъ Бокля , автор ъ переходит ъ къ физическим ъ при - чинам ъ заболЬванія : „Понятно , чт о аске - тизм ъ рЬж е можн о встрЬтит ь в ъ теп - лых ъ странахъ , сред и улыбающеііс я природы , роскошноі і растительност и и обилі я плодов ъ земныхъ , и чащ е в ъ мрачныхъ , холодныхъ , скудных ъ поляр - ных ъ странахъ" . Нам ъ кажется , эт о невЬрно : а буддіііскі е аскет ы въ роскош - ноі і Индіи.і ' Н о тут ъ автор ъ тенденціо - зенъ : ем у над о добратьс я д о Россі и и объяснить , почем у он а стал а классиче - скоі і страно й аскетизма . „Понятно,—го - ворит ъ наш ъ психологъ , — мороз ы и крЬпостно е прав о с ъ ег о ужасами , и климатъ , и почва, и вс Ь историческі я услові я располагал и в о вс Ь эпох и су - ществовані я русскаг о народ а к ъ мрач - ому , пессимистическом у воззрЬні ю на жизнь , к ъ стремлені ю отрЬшатьс я от ъ всЬх ъ ея непрочных ъ и скоротечных ъ радостеі і и грЬховныхъ , гибельных ъ соблазновъ . Наводящі е уныні е лЬс а дре - мучі е и степ и неоглядныя , безконечны я мрачны я зим ы с о своим и морозам и тре - скучими , метелям и и вьюгами , сопро - вождающимис я замогильным и стонам и вЬтр а и воем ъ голодных ъ волковъ , вЬч - ая борьб а изъ-з а скуднаг о куск а хлЬб а то с ъ буііством ъ стихііі , т о с ъ свирЬ - ным и хищниками , угрожающим и набЬ - г ми и грабежами , вЬчна я неувЬрен - ност ь в ъ завтрашнем ъ днЬ,—вс е эт о понятн о н е могл о располагат ь людеі і къ жизнерадостности . Прибавьт е к о всем у этому , чт о сосЬдне ю просвЪти - тельно ю страною , из ъ котороі і мы заим - ствовал и вмЬст Ь с о свЬтом ъ Христов а учені я первы е зачатк и гражданствен - ност и и культуры , был а Византія , с ъ ея полным ъ разложеніем ъ всег о обще -

320