Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

Нитч е отомстил ъ себ Ь ужаснымъ ; Л . Толстоіі—смЬшнымъ ; Нитче—религіоз - нымъ самоотрицаніемъ , безуміемъ ; Л Толстой—религіозно ю серединою , пош - лостью , неудачным и усиліям и мертваг о старц а Аким а воскреснуть,—смЬшнымъ , которо е въ таком ъ человЬкЬ , может ъ быть , страшнЬ е страшнаго . И сказал ъ Іисусъ : ,,на суд ъ пришел ъ я въ міръ сеіі , чтобы невидящі е видЬли , а видящі е стал и слЬпы.—Услышавш и это , нЬкоторы е изъ фарисеевъ , бывших ъ съ нимъ , сказал и Ему : неужел и и мы слЬпы?—Іисус ъ сказал ъ имъ : если-б ы вы был и слЬпы , то не имЬли-б ы на себЬ грЬха ; но как ъ вы говорите , что видите , то грЬх ъ остаетс я на васъ". И это слов о исполняетс я в ъ наши дни: хот я слЬпы е еще не прозрЬваютъ , но уж е самы е видящіе , ясновидящі е слЬпнутъ . СлЬпы е ведут ъ ясновидящихъ , и одн и падаютъ , какъ Нитче , въ бездну , другіе , какъ Л . Толстоіі,—хуже , чЬмъ въ бездну,—в ъ яму при большо и дорогЬ , по котороі і ходят ъ всЬ: все опошляющіі і въ религіи , здравыі і смысл ъ Л . Толстог о стбит ъ безумі я Нитче . Страшн о за них ъ и за насъ : какъ-б ы на послЬднем ъ суд Ь не пришлос ь и намъ всЬмъ , вмЬстЬ съ ними , услышать : „если-б ы вы были слЬ - пы, то не имЪли-б ы грЬха , но какъ вы говорите , что видите , то грЬх ъ остаетс я на васъ'

истинна я лоза , а Отец ъ Мой виногра - дарь . Кт о жаждетъ—ид и ко МнЪ и пей" . Задумывался-л и когд а нибуд ь Нитч е объ легенд Ъ первых ъ вЪков ъ христіан - ства, предрекающеі і подобі е лик а Анти - христ а лик у Христа , подобіе , которымъ , будто-б ы Антихрист ъ главнымъ. обра - зомъ и соблазнит ъ людеіі?—ЕслиНитч е думал ъ объ этомъ , то это конечн о был а одна из ъ тЬх ъ летящнхЪ вЪ бездну мыслеіі , из ъ которых ъ родилос ь ег о сумасшествіе . Недаромъв ъ вЪщем ъ бред у уже начинавшагос я безумі я называл ъ онъ себ я не тольк о послЪдним ъ учени - комъ , не тольк о жрецом ъ и жертво ю Діониса , но и самим ъ .^.раслятымЪ Щ.о- пнсомЪ'-'- —„(іег §екгеи2І§І е Віопузоз" . Изъ этого-т о противорЬчі я сознані я и безсознательноі і стихі и вышл и обі э тра - гедіи— и Л . Толстого , и Нитче , съ тою разницею , что у перваг о слЪпа я и ясно - видяща я безсознательна я стихі я шла про - тивъ сознанія , а у второг о наоборотъ — сознані е шл о против ъ безсознательно й стихіи . Зто-т о противорЪчі е и дове - ло обоих ъ до богохульства , которо е оба они старалис ь принят ь за религію . Нитче—таііныГ і ученикъ , явныі і отступ - никъ ; Л . Толстоіі—явны й ученикъ , таіі - ныі і отступник ъ Христа . Достоевскіі і говоритъ , что „природ а человЬческа я не выносит ъ богохульств а и, в ъ конц Ь концовъ , сама-ж е себ Ь всегда и отомстит ъ за него" . Слов о это оправдалос ь на Л . Толстом ъ и на Нитче .

{Продолженіе

слѢдуетЬ).

318