Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

очевидности : онъ эт о и сдЪлалъ . Пора - женныі і убіііственным ъ ударом ъ дяд и Ерошки . старец ъ Акимъ , несмотр я на всю свою разслабленность , юркіі і и скользкііі , какъ оборотень , хот я и легк о падаюшііі , но и столь-лі е легк о подымающіііся , своег о род а „Ванька-встанька^'- —ударил- ся о земь , обернулся , встряхнулс я и сдЪ - лалъ видъ , что он ъ какъ ни въ чем ъ не бывало , чт о ничег о особеннаг о не произошло : одн о дЪл о с ъ Масловоі і кончилос ь „гадостью" , друго е дЪл о съ ближним и вообщ е кончитс я будто-б ы святостью.—Как ъ мог ъ он ъ однак о на - дЪяться , чт о ег о не обличат ъ во лжи ? Или разсчитывал ъ на всеобще е рели - гіозно е огрубЬні е и опошленіе , которы я заставят ъ и других ъ лгать тою-ж е при - вычно ю ложью , принима я смерт ь з а „Воскресеніе" , не сознавая , како е кощун - ство совершаетс я въ этом ъ подлогЬ , ко - щунство , может ъ быт ь болЬ е возмути - тельпое , чЪм ъ хохот ъ каторжныхъ . Ка - жется , увы,—разсчет ъ был ъ вЬренъ, — может ъ быть , потому , чт о вс Ъ мы до такоі і степен и уж е „четырехдневны е мертвецы" , что обоняні е наш е слишком ъ притупилос ь в ъ общем ъ взаимном ъ смрадЪ , и мы тепер ь уже дЪііствительн о сами не разберемъ , от ъ ког о больше , отъ ког о меньш е смердитъ . Но , конечно , разсчет ъ вЪрен ъ все-ж е тольк о до вре - мени : пок а ещ е никт о ил и почт и ни - кто об ъ этом ъ не говоритъ , какъ не говорят ъ о веревк Ъ въ домЪ повЪшен - наго,—слишком ъ страшно , слишком ъ стыдно ; но всЪ или почт и вс Ь мы чув - ствуемъ , конечно , сам и себ Ь не отдава я въ этом ъ отчета , чт о именн о тутъ , въ : конц Ь „Воскресенія " произошл о что-т о І непоправимо е с ъ толстовско ю религіей , что тутъ , повторяю , что-т о сорвалос ь у него , измЪнило , отомстил о ему такъ , что этого , пожалуіі , ничЬм ъ уж е не за - гладишь . Буд ь Л . Толстоі і искуснЪе ,

есть смерть , а блага я вЪсть Христова , „воскресеніе " ест ь отрицані е жизни , про - кляті е жизни , буддіііска я нирвана , уничто - женіе?—С ъ одноі і сторон ы живые , кото - ])ые дерутс я и вЬчн о будут ъ дратьс я „изъ - за подвертки" , так ъ что „текут ъ сопли , слюн и и кровь",—которы е хохочут ъ и вЬчн о будут ъ хохотат ь над ъ Еванге- ліемъ ; съ другоіі—мертвые , которы е одн и тольк о и могут ъ понять , чт б значит ъ учені е Христа : — „Мари , ты знаеш ь Еван...—НЬтъ , не стоит ъ имъ говорит ь объ этомъ , вс е равн о не поймутъ,—м ы не можем ъ понимат ь друг ъ друга" . Легк о догадаться , съ каким ъ безпре - дЬльнымъ , хотя , по всеі і вЬроятности , безсознательным ъ отчаяніем ъ Л.Толстоі і дописывал ъ „Воскресеніе" . Кажется , ни - кто из ъ современных ъ людеіі , кромЬ , люжет ъ быть , творц а Заратустры-Анти - христа , не доходил ъ до таког о отчаянія . ВЬдь, въ самом ъ дЬлЬ, у Л . Толстог о бігіло тольк о два выхода,—об а одинаков о страшные : или окончит ь вс ю трагеді ю впечатлЬніемъ , полным ъ тако ю циниче - скою правдо ю жизни , чт о ег о не по - крывает ъ ничт о во всем ъ произведені и ни раньше , нипослЬ,—хохотом ъ каторж - ных ъ над ъ словам и Евангелія ; то-ест ь признать , чт о не тольк о Нехлюдовъ , но и сам ъ онъ , Л . Толстоіі , в ъ душЪ своеі і не нашел ъ ничего , чт б давало-б ы ему прав о возразит ь на этот ъ хохотъ , слЬдовательн о признат ь весь религіоз - ныі і пут ь Нехлюдова , в ъ значительноі і йіЪрЬ, и своі і собственныі і путь , поги - бельнымъ ; или-же—солгать , но опят ь таки солгат ь такъ , какъ онъ уж е раз ъ лгалъ, утверждая , будто-б ы въ Евангелі и нЬтъ свидЬтельств ъ объ Единородност и Сына Божьяго,—солгат ь до мгновенноі і потер и сознанія , до умопомраченія, — воскресит ь Нехлюдов а во что-б ы то ни стало , хотя-б ы против ъ всякоі і худо - жественной , нравственно й и религіозноі і

316