Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

меньш е всег о в ъ этих ъ жованныхъ , пережованных ъ нехлюдовскихъ , тол - стовских ъ умствованіях ъ над ъ притчеі і о виноградаряхъ , о Хозяин Ь и работ - никЪ; в ъ нихъ ; может ъ быть , мног о здраваг о смысла , но именн о религіоз - наго восторг а ни капли , живог о огня ни искры ; такимъ-ж е холодомъ , „тле - творным ъ духомъ' ' вЪет ъ отъ этих ъ умствованііі , как ъ отъ практических ъ правил ъ американц а Симонсон а для топки печеі і с ъ „наименьшеі і потере й тепловоі і энергіи " или отъ мерзостнаг о волапюк а англичанина—апостол а рус - ских ъ варваровъ . ЧЬм ъ утолил ъ Не - хлюдов ъ сво и угрызені я и своі і стыд ъ въ дЬлЬ съ Масловоіі ? ЧЬм ъ заглу - шил ъ хохот ъ каторжных ъ — над ъ сло - вами Евангелія? Когд а вся таііная , хотя и ослабленна я сопротивленіем ъ старц а Акима , но вс е еще огромная , творче - ская сил а дяди Ерошки , когд а вс е вну - тренне е устремлені е трагеді и направле - но къ тому , чтоб ы показать , как ъ Не - хлюдов ъ постепенн о и неизбЬжн о уми - раетъ , „засыпаетъ",—н а основані и по - слЪднихъ , самых ъ слабых ъ и незначи - тельных ъ во всем ъ произведеніи , семи- десяти строкЪ., мы должн ы повЬрить , что онъ все-так и воскресъі'—Ил и совер - шилос ь тут ъ чуд о Божіе ? „Благодать" , какъ сказали-б ы вЪрующіе , сошл а на Нехлюдова ? ' „Іисусъ-ж е приходит ъ ко гробу . То была пещера , и камен ь лежал ъ на неіі. — : Іисус ъ говоритъ : отнимит е камень . Сестр а умершаго , Марѳа, говорит ъ Ему : Господи ! уж е смердитъ , ибо четыр е дня, как ъ онъ во гробЪ.—Іисус ъ гово - І ритъ еіі : не сказалъ-л и я тебЬ , что если будеш ь вЪровать , увидиш ь слав у Божію ? — Сказавъ это , Он ъ воззвал ъ громким ъ голосомъ : Лазарь ! изыде.— И вышелъ умершій , обвитыі і по рукам ъ и ногам ъ погребальным и пеленами" .

Конечно , таког о чуд а не могл о со - вершитьс я съ Нехлюдовымъ . Да и самъ Л. Толстоі і уже не вЪрит ъ въ такі я чудеса . Сколько-б ы ни увЬрял ъ онъ , что „с ъ этой ноч и началас ь для Нехлю - дова совсЪм ъ нова я жизнь" , и что „все, чтб случилос ь съ нимъ , съ этих ъ пор ъ получил о для нег о совсЪм ъ иное , чЪмъ прежде , значеніе",—м ы не то что дога - дываемся , мы чувствуемъ , что отъ Не - хлюдова , как ъ отъ четырехдневнаг о мертвеца , „уж е смердитъ" , и что ни - когда не выіідет ъ онъ из ъ гроба . Важно , впрочемъ , не то, чтб будет ъ съ Нехлюдовымъ,—воскреснетъ-л и онъ или не воскреснетъ , превратится-л и въ каучукову ю кукл у въ родЪ Симонсона , или въ „кусок ъ разлагающеііс я плотн" ; важно для нас ъ то, что , по свидЪтель - ству „великаг о писател я земл и русскоіі" , единственно е отношені е „само й дарови - тоіі, самоі і сильноі і част и русскаг о на - рода" ко Христ у ест ь звЪрскіі і хохотъ . Но вЪдь если это не клевета , то зна - читъ , и вес ь русскіі і народ ъ погибъ , умер ъ второ ю смертью , значит ъ и онъ , какъ Нехлюдовъ , — четырехдневны й мертвецъ , Лазарь , которыі і не воскрес - нетъ . Д а и одинъ-л и русскі й народъ ? Не во всемъ-л и современном ъ европеіі - скомъ человЬчествЪ , отъ круповских ъ орудіі і до „нитчеанства" , конечно , поня - таго так ъ дико и безобразно , как ъ оно почт и вездЪ и всегд а понимается , не звучитъ-л и тотъ-ж е самыі і хохотъ : „ А какъ онъ по друто й залЪпитъ , какую - же еще подставить ? Зтак ъ онъ теб я всего измочалитъ" . И вЪд ь ужъ конеч - но этог о животнаго , но все-так и живо - го, потрясающаг о хохота , фонографи - ческі й пискъ : „подстав ь и другу ю ще - ку"—н е заглушитъ ; этог о мертвец а мертвец ы Набатовы , Симонсон ы не воскресятъ . Значитъ , прав ъ княз ь Андреід : жизн ь

315