Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

выбер и одн о из ъ двухъ : буд ь или еван - гельско ю машиною , ил и „куском ъ раз - лагающеііс я плоти".—„Вс е эт о ужасн о просто , гадко" , даж е дл я умирающаг о княз я Андрея , и разв Ъ тольк о для окон - чательн о мертваг о старц а Аким а „ясн о и утЪшительно" . Съ такою-ж е легкомысленно ю гру - бость ю русскаг о нигилист а шестидеся - тых ъ годовъ , как ъ живу ю душ у Еван - гелі я — учені е о Бог Ъ и о Сын Ъ Божьемъ,^—умерщвляет ъ Л. Толстоі і и живо е тЪл о христіанства , — таинств а и обряды . Въ условіях ъ земног о мір а н е мо - жет ъ быт ь душ и без ъ тЪла , разум а без ъ плоти,—н е может ъ быт ь и рели - гіи без ъ таинства . ТЪл о ест ь нЪчт о противоположно е луш Ъ и в ъ то-ж е врем я согласно е с ъ нею , нЪчт о про - зрачно е дл я души ; таинств а сут ь есте - ственны я человЪческі я дЪіістві я и явлені я природ ы сверхъестественн о понятыя,—т о естьпонятыя , как ъ знаки , знаменья , симво - лы, соединяющі е об а міра , доведенны е до послЪднеі і возможноі і степен и чувствен - но-сверхчувственноіі , духовно-тЬлесноі і прозрачности . Ежел и мистика—душа , таинства—тЬло , то обряды—одежда , по - кров ы этог о тЬла . Одежда , как ъ само е внЪшнее , скорЬ е всег о ветшаетъ , изна - шивается , отпадает ъ ил и мЬняется . Но пок а пламенЪет ъ живо е сердц е религіи , все вокруг ъ нег о жив о и дЪііственно , все символично , то-ест ь прозрачно—д с послЪднеі і мелоч и обряда : так ъ н а пре - красном ъ и одухотворенном ъ тЪл Ь все , до послЬднеіі , как ъ будт о случаііноіі , на самом ъ дЪл Ь необходимоіі , складк и одежд ы кажетс я прекрасным ъ и одухо - твореннымъ . Само е священно е ест ь са - мое стыдливое , потом у чт о стыд ъ ест ь чувств о тЬлесноі і святости . Само е свя - щенно е показывает ъ и в ъ то-ж е врем я скрывает ъ послЪдню ю нагот у свою .

ки, — выпускает ъ „иускульным ъ тру - домъ " и евангельско ю любовь ю „заряд ъ энергіи , принятыі і в ъ вид Ь пиіци. " „Гор ы сравнят ь — хороша я мысль , не смТэшная,—объясняет ъ у Достоев - скаг о в ъ „ БЬ с а х ъ " нигилист ъ Пегр ъ Верховенскіі і учені е своег о сообщника , нигилист а Шигалева . — Не над о обра - зованія , довольн о науки ! — В ъ мір Ъ одног о тольк о недостаетъ—послушанія . Жажд а образовані я ест ь уж е жажд а аристократическая . Чуть-чут ь семейств о или любовь , вот ъ уж е и желані е соб - ственности . М ы уморим ъ желаніе . — Мы всякаг о гені я потушим ъ въмладен - чествЪ. Вс е к ъ одном у знаменателю , полно е равенство . „М ы научилис ь ре - месл у и мы честны е люди , нам ъ н е над о ничег о другого " вот ъ недавніі і отвЪт ъ англіііских ъ рабочихъ . Необхо- 4НМ0 лншъ необходнмое., вот ъ девиз ъ земног о шара" . „Тро е насъ , тро е васъ,—Господи , по - милуі і насъ" , молятс я в ъ легенд Ъ Л. Тол - стог о три старца , которы е до такоі і сте - пени „опростились" , чт о даж е Отге нашЪ не могут ъ выучит ь наизусть . Они , впро - чемъ , и так ъ с о свое ю упрощенно ю молитво ю спасутся . „Отч е нашъ" , — это н е само е „необходимое" , эт о уж е „роскошь" , — „метафизика" , с ъ точк и зрЪні я толстовскаго , шигалевскаг о урав - нені я всЪх ъ вершин ъ и долинъ , при - ведені я мір а к ъ одном у знаменателю , міра о трех ъ измЪреніяхъ—то-есть , вс е так и слишком ъ высокаг о и глубокаго , слишком ъ непонятнаго—к ъ мір у о двух ъ измЪреніяхъ , — совершенн о понятному , но и совершенн о плоскому , расплющен - ному.—„Тро е насъ , тро е васъ , Госно - ди, помилуі і насъ"—это , как ъ мертвы й стук ъ мертво й машин ы ил и костяшек ъ на счетах ъ евангельско й любв и — „са - маг о выгоднаг о и полезнаг о дЪла" . „Дит я мое , отдаі і мнЪ сво е сердце", —

305