Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

Религіозно е опошленіе , сведеніевсЬх ъ слпшком ъ опасных ъ безплодных ъ вер - шин ъ и глубин ъ къ одно й практически - полезноі і сельско-хозяііственно й плос - кост и продолжается . „Чт б дЪлать? Чт б именн о дЪлать?"— спрашивает ъ себ я христіанскіі і старец ъ Акимъ и казалось-бы , должен ъ отвЪ - тить со своеі і христіанскоі і точк и зрЪ - нія: „перво е и несомнЪнно е дЪл о мое , какъ и всякаго человЪка"—любит ь Бог а больше , чЪмъ себя , любит ь ближняго , какъ себя . Но ветхозавЪтны й дядя Еро - шка опять-так и перетягивает ъ въ сво ю сторону : „перво е и несомнЪнно е дЪл о мое , — отвЪчает ъ Л. Толстоіі , — кор - миться , одЪваться , отоплятьс я и въ этом ъ же самом ъ служит ь другимъ".—Перва я и несомнЪнна я обязанност ь человЪк а ест ь участі е въ борьб Ъ съ природо ю за сво ю жизн ь и з а жизн ь других ъ людеіі" . Борьб а съ природою , „борьб а з а суще - ствованіе ' не какъ естественна я не - обходимост ь до релпгііі., а какъ перва я религіозна я обязанность , Богом ъ данныі і законъ , божественна я заповЪдь . „Н е за - ботьтесь , чтб вам ъ Ъст ь и что пит ь и во что одЪться, — посмотрит е на птиц ъ небесныхъ : онЪ не сЪютъ , не жнутъ , и Отец ъ вашъ питаетъихъ" . Вот ъ однн ъ изъ двух ъ вЪчных ъ предЪловъ , конец ъ борьб ы з а существованіе . „В ъ потЪ лица твоег о снЪс и хлЪб ъ тво й дондеж е возвратишис я в ъ землю , отъ нея-ж е взятъ",—вот ъ другоі і противоположныі і предЪлъ , начал о этоіі-ж е самоі і борьбы . Л. Толстоіі , по своем у обыкновенію , что - бы соединит ь оба предЪла , оскопляетъ , притупляет ъ их ъ религіозныя , слиш - комъ для нег о остры я жала . Тог о и другог о берет ъ по немножку : немножк о робкаг о буддіііскаг о „недЪланія" , вмЪст о слишком ъ смЪлоі і евангельскоі і безпеч - ности , немножк о практическоі і англо - саксонскоі і дарвиновско й борьб ы з а су -

ществованіе , вмЪст о слишком ъ грознаг о ветхозавЪтнаго , „в ъ потЪ лиц а твоег о Ъшь хлЪб ъ твоіі" , — и получаетс я бла - горазумна я обезпеченность , всеобща я сытость , в ъ родЪ тоіі , о котороі і меч - тают ъ соціалъ-демократы ; получаетс я самая современная , прогрессивная , проте - стантская , вегетаріанская , тепленька я и жиденька я смЪсь, Ветхіі і ЗавЪтъ , раз - бавленныі і Новымъ , то-ест ь опять-так и нЪчто „средне-высшее" , серединка-на - половинкЪ , ни то , ни се , ни рыба , ни мясо,—вчерашне е подогрЪто е блюд о „Попробуі і кормиться , одЪваться , топлятьс я и кормить , одЪвать , отоплят ь другихъ,—в ъ стать Ъ ,,Трудолюбі е или торжеств о земледЪльца " соблазняет ъ Л. Толсто й человЪка , само е „неблагора - зумно е и неблагонравно е из ъ всЪх ъ животныхъ" , по увЪрені ю Достоев - скаго,— и ты почувствуешь , что ты дома , что тебЪ свободно , прочно , пттн болъ- те некуда'-^ — „Исполнят ь закон ъ жизни—значит ъ „выпускатьзаряд ъ энер - гіи, нринимаемыі і въ видЪ пищи , мус - кульным ъ трудомъ".— .,.,ЧеловѢк Ъ лрежде всего есть машнна, которая заряжается Ѣ40Ю, 4ля того, гт^обы кормитъся'"''. Четыр е дЪйстві я машин ы — „четыр е упряжки : 1 ) до завтрака 2 ) отъ завтра - ка до об^Ъда , 3) объ обЪд а до полдник а и 4 ) отъ полдник а до вечера" . Машин а заряжается , чтоб ы кормиться , кбрмит - ся, чтоб ы сновазаряжаться— и так ъ без ъ конца,—,,итт и больш е некуда" . Бог ъ и человЪкъ—н е Отец ъ и Сынъ, не Госпо - динъ и рабъ , даж е не Хозяин ъ и ра - ботникъ , а тольк о механик ъ и маши - на, врод Ъ сельскохозяйственных ъ ма - шин ъ новЪіішаг о устройств а под ъ фир - моі і „Трудолюбі е или Торжеств о Зем - ледЪльца" , паровых ъ американских ъ молотилок ъ и вЪялокъ . Зарядилъ , пу - стил ъ въ ходъ , и готово , — человЪк ъ работаетъ , исполняет ъ „четыр е упряж -

304