Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

Никогд а не отрина я сыновност и Богу , Он ъ никогд а не приписывает ъ ей пн- какиго особеннаги тагенія. — Чт б Ем у стоил о прям о сказать : Я — Богъ , хот ь не прям о сказать , а по крайне й міэрЪ , не иносказательно , не такъ , чтоб ы мож- но был о без ъ всякаг о желані я дурног о нонят ь эт о иначе . — А то Он ъ сказал ъ такъ , чт о нельз я понят ь иначе , как ъ такъ , чт о Он ъ прям о утверлхдал ъ мно - гимъ , чт о Он ъ н е Бо г ъ " . — Съ точк п зрЬні я философскаг о раціонализм а мож - но отвергат ь мистическу ю сущност ь Евангелія,—поняті е о Единородноі і Сы - новности , как ъ эт о дЬлал и Штраус ъ и Ренанъ . Но вЬд ь уж е конечн о ни Штраусъ , ни Ренанъ , не осмЪлились-б ы утверждать,будто-бы„человЪк ъ Іисусъ" , лгившіі і при Пилат Ъ Понтіііскомъ , та - кой , каким ъ он ъ изображен ъ в ъ еван - гельских ъ подлинникахъ , а вЪд ь иных ъ изображенііі , иных ъ „документовъ " мы вовсе не имЪемъ , — не считал ъ Себ я Единородным ъ Сыном ъ Божіимъ , иб о подобно е утверждені е было-б ы вопію - щею нсторгіъескою нелЪпостью , „Чт б Емустоил о прям о сказать : „Я—Бо г ъ " , — спрашивает ъ Л . Толстоіі . Что-ж е одна - ко значат ъ эти евангельскі я слова : „да - гіа мнѢ всякая власть на землѢ н гш иебѣ. — Я гі Отеф — одно'-': Зто-л и еще не прямо , не ясно ? В ъ математических ъ формулах ъ нЪт ъ больше й ясности . Д а за что-ж е наконец ъ и распят ъ был ъ Іисусъ? — „И вставъ, первосвященник ъ сказал ъ Ему : что-ж е ничег о н е отвЪ - чаешь ? чт б они против ъ Теб я свидЪ - тельствуютъ?—Іисус ъ молчалъ . И пер - восвященник ъ сказал ъ Ему : заклина ю Теб я Богом ъ живымъ , скаж и намъ , Т ы ли Христосъ , Сын ъ Божіііі^—Іисус ъ го - ворит ъ ему : т ы сказалъ ; даже сказыва ю вамъ : отнын Ъ узрит е Сын а ЧеловЪче - скаго, сидящаг о одесну ю Сил ы и гря - дущаг о н а облаках ъ небесныхъ.—Тогд а

первосвященник ъ одежд ы свои и сказалъ : Он ъ богохульствуетъ ! на чт б ещ е свидЪтелеіі ? вотъ , тепер ь вы слышал и богохульств о Его ! — Как ъ вамъ кажется?—Они-ж е сказал и в ъ от - вЪтъ : повинен ъ смерти" . [Матѳея ХХУ І, 6 2—6 6.) Посл Ъ таких ъ свидЪтельствъ — утверждать , будто-б ы во всем ъ Еванге- ліи нЪт ъ ни одног о мЪста , из ъ котора - го слЪдовало-б ы заключить , чт о Хри - стос ъ считает ъ себ я „н е человЪкомъ , как ъ всЪ" , а Сыном ъ Божіимъ,—едва-л и возможно , по выралѵенію Л . Толстого — „без ъ дурног о желанія" . Чтоб ы этог о свидЪтельств а ие слышать , над о за - ткнут ь уши . Ту т ъ уж ъ дЪііствительно , кажется , происходит ъ с ъ ним ъ нЪчт о необъяснимое , похоже е н а мгновенно е умопомраченіе . Такъ-лп , впрочемъ , не - объяснимое ? Не оставалось-л и ему одн о изъ двухъ: или окончательн о отверг - нут ь вс ю религіозну ю сущност ь Еван- гелі я ,—учені е о всеобщеі і сыновност и людеі іБогу,слишком ъ неразрывно , ежел и не мистически , т о по краіінеі і мЪр Ъ историческ и связанно е с ъ ученіем ъ о единородноі і сыновности ; но ничег о бе з поворотнаг о и окончательнаго , как ъ мы видЪли , „умствующі і і " Л . Толстоі і не переноситъ ; или-ж е — лгат ь перед ъ са - мим ъ собою , но лгат ь уж е до потер и здраваг о смысла , до умопомраченія . Л . Толстоі і и выбрал ъ послЪднее . И так ъ христіанство—н е тольк о без ъ Бог а Отца , но и без ъ Сын а Божьяго , христіанств о без ъ Христа . „Соль—доб - рая вещь , но есл и сол ь потеряет ъ силу , чЪмъ исправит ь ее ? Ни в ъ землю , ни въ навоз ъ не годится ; вон ъ выбрасы - вают ъ ее" . Кажется , толстовско е „хри - стіанство " и ест ь именн о эт а сама я прЪс - ная из ъ всЪх ъ прЪсных ъ вещеіі , — эта соль , переставша я быт ь соленою , кото - рая ни в ъ землю , ни в ъ навоз ъ не го - дится , икотору ю „вон ъ выбрасываютъ " разодрал ъ

303