Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

слЬдовательн о почт и вс е человЪчеств о за исключеніем ъ семи , да и то, кажется , сомнительныхъ , потом у что безсозна - тельных ъ праведниковъ , не болЪе , какъ ,,разлагаюш,аяс я плоть" , смрадна я падаль . И это-т о находит ъ онъ съ точки зрЪ - нія тоі і самоі і любви,которуюпроповЪ - дывалъ Бог ъ наземлЪ , не тольк о яснымъ , разумнымъ , справедливымъ , но и „утЪ- шительнымъ".—Господ ь не хочет ъ по- гибел и грЪшныхъ , но чтобы всѢ слас- лнсъ. „Истішно , истинн о говор ю вамъ , ангелы на небесах ъ радуютс я о еди - номъ кающемс я грЪшник Ъ болЪ е не - жели о десят и праведникахъ" . Такъ для Бога , так ъ для Сына Божьяго . Но не так ъ съ хозяііскоіі , толстов - скоі і точки зрЪнія . „Их ъ надо держат ь вотъ какъ!" Почт и вс е живо е ногиб - нетъ — туд а ему и дорога . Работник ъ входнт ъ въ прибыл ь хозяин а своег о — вЪдь „проигрышъ " все-так и з а чело - вЪкомъ , хозяііскіі і разсчет ъ не нару - шенъ , — а объ остальном^ ь ему гор я мало . Было-л и когда-либ о вообщ е про - изнесен о не болЪе жестокое , а тольк о болЪе жесткое , грубое , холодно е „не - христіанское " слов о о христіанскоі і люб - ви. „Зтот ъ человЪк ъ никогд а никог о не любилъ" , вспоминаетс я слов о Тургене - ва и слов о княз я Андрея : „всЪх ъ лю - бить , значит ъ никог о не любить . „Вотъ , что тако е эт а любов ь — не любовь , свободна я любов ь изъ под ъ палки , из ъ под ъ плети , из ъ под ъ ухающих ъ пу - галъ. „Дит я мое , отдаі і мнЪ сво е серд - це", — вЪдь вс е равно , если не отдашь , проигрыш ъ з а тобою , ты будеш ь кус - комъ разлагающейс я плоти . Понятно , что , слыша тако й призыв ъ Отца , уми - рающіі і Аміел ь дрожитъ , как ъ затра - вленныі і заяцъ ; понятно , что Иван ъ Ильичъ , пролЪза я въ узкіі і черныі і мЪ- шокъ , въ которы й толкает ъ ег о „нео - долимая , невидима я сила" , — „бьется .

какъ жертв а въ руках ъ палача" , И ужъ если-бы , по краіінеі і мЪрЪ , откровенн о и только—палачъ . А то наполовин у палачъ , наполовип у отецъ . Я не зна ю въ исторі и всЪх ъ религі й ничег о ужас ^ нЪе, ничег о безобразнЪе , чЪмъ этот ъ толстовскіі і хозяинъ , палач ъ небесныіі , притворившіііс я отцом ъ небеснымъ , этот ъ яснополянскіі і помЪщичіі і Бог ъ съ не добрымъ , а тольк о добродушным ъ лицом ъ буралак а - философ а Левина , Пьера , Нехлюдова , изъ-з а котораг о вы - глядывает ъ ястребино е лицо кулака Бре - хунова . Ежел и я не мог у быт ь сыном ъ Отца Небеснаго , то не хоч у быт ь и „работникомъ " таког о Хозяина,—пуст ь ужъ лучш е я буд у по прежнем у рабомъ , дрожаще ю тварью , даже „куском ъ раз - лагающеііс я плоти " — это все-так и ме- нЪе позорн о и жестоко . Слцшком ъ религіозное , евангельско е поняті е о сыновност и людеі і Бог у въ концЪ концов ъ оказываетс я не удоб - нымъ для „христіанства " Л. Толстого , и онъ всЪм и силам и стараетс я вытра- вить это поняті е из ъ Евангелія. Въ книгЪ „учені е 1 2 апостоловъ" , перево - дя греческіі і подлинникъ , повсюд у тща - тельн о замЪняет ъ онъ слов о „Сынъ" словом ъ „отрокъ " вмЪст о „Іисусъ , Сынъ Божій"—„Іисусъ , отрок ъ божііі" . „Сынъ" — слишком ъ дорого , „рабъ " — какъ слишком ъ дешево ; „отрок ъ раз ъ по сходноі і цЪнЪ ; отрокъ—полу - рабъ , полу-сынъ : опять-так и нЪчт о „средне-высшее" , — ,,серединка-на-поло - винкЪ". Мал о того : против ъ всякоі і оче - видности , съ непостижимым ъ циниз - момъ , трудн о рЪшить , историческоіі-л и недобросовЪстност и или фанатическаг о ослЪпленія , утверждает ъ Л. Толстоіі , что Христос ъ никогд а не считал ъ себ я еди- нородным ъ Сыном ъ Божіимъ . „Іисусъ , увЪряет ъ онъ , считал ъ себ я таким ъ же человЪкомъ , как ъ и другі е люди . —

302