Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

Чтб з а странно е противорЬчіе.-'—С ъ ОДНОІ1 сторон ы религі я ест ь все-ж е ре - лигія , т о есть, ученіе , как ъ сам ъ он ъ выражается , об ъ „отношені и человЬк а къ лерволригннѢ міра"—к ъ Богу . А опять-так и по собственном у признані ю Л. Толстого , Бо г ъ для него—само е да - лекое , чуждое , непонятное , непознавае - мое , так ъ чт о „всяко е понятно е вообра - жені е о томъ , чт о он ъ познает ъ Бога , прекращает ъ ег о приближені е к ъ „Не - му" , даже мЬстоимЬні е „Он ъ " умаляет ъ для нег о Бога , до такоі і степен и Бо г ъ сверхъ-разуменъ . Вс е эт о с ъ одноі і сто - роны . А с ъ другоі і—в ъ христіанств Ь нЬт ъ ничег о непонятнаго , мистическаго , сверхъ-разумнаг о и слЬдовательно , со - гласн о с ъ тольк о чт о приведенным ъ опредЬленіем ъ Бога ,—в ъ христіанств Ь нЬт ъ ничег о относящагос я к ъ Богу . Христіанств о ест ь религі я без ъ Бога , — религі я без ъ религіи . Из ъ этог о логическаг о тюлъко ло- гнгескаго противорЬчі я выход ъ не в ъ окончательну ю трагеді ю религіознаг о созпанія , не в ъ т у страшну ю глубину , куда все-так и тянет ъ ясновидящіі і дяд я Ерошк а старц а Акима , нарочн о закры - вающаг о глаза , чтоб ы не видЬть,— а в ъ безопасну ю и благоразумну ю религіоз - ную пошлость,—в ъ совсЬм ъ ие глубо - кую и не страшну ю яму , что-т о врод Ь канав ы при большоі і дорогЬ , по кото - роі і ходят ъ всЬ . Сначал а Бо г ъ для Л. Толстог о был ъ совершенн о непостижимым ъ и далекимъ ; таким ъ не осталс я Онъ , приблизился ; но все-так и сдЬлалс я не совершенн о близкимъ , любящим ъ Отцом ъ Небе - снымъ , а тольк о н е очен ь далеким ъ и не очен ь близкимъ , чЬмъ-т о находя - щимс я н а всЬхъ полъ-путяхъ , во всЬхъ серединахъ.—Сиачал а Бо г ъ был ъ „вели - кое вс е или ничто" ; тепер ь Он ъ не вс е и не ничто , а ни то , ни се,—стол ь зна -

своим ъ быстрым ъ и косноязычным ъ ле - петом ъ слишком ъ искренні й тихіі і стон ъ животнаг о ужаса , вырвавшіііс я у ста - раг о лЪшаго , тащит ъ ег о назад ъ на большу ю дорог у умЬренных ъ нраво - ученііі , безопасных ъ умствованііі . „Христіанство , — говорит ъ Л. Тол - стой,— иредставляетс я людям ъ в ъ видЪ сверхъестественоі і религіи , тогд а как ъ вЪ неліЬ нѢттіЬ ниѵего нн таннсгпвеннаго, мнстнѵескаго, нн сверхЪестест^еннаго, а оно ест ь тольк о учені е о жизни , со - отвЬтствующе е тоі і степен и матеріалъ- наго развитія , том у возрасту , в ъ кото - ром ъ находитс я человЬчество" . И Л. Толсто й мног о разъ , во многих ъ мЬстах ъ своих ъ религіозных ъ писаніі і повто - ряет ъ эт у мысль , твердит ъ вс е одн о и то-же почт и одним и и тЬми-ж е словами , как ъ будт о успокаивает ъ себ я са - мого : „учені е истины , выраженно е Хри - стомъ , не ест ь мистическо е выражені е чего-т о таинственнаг о и непоиятнаго" . „Сущност ь всякоі і религі и состоит ъ тольк о в ъ отвЬт Ь на вопросъ , зачЬм ъ я жив у и како е мое отношені е к ъ окру - жающем у мен я безконечном у міру. — Вс яж е метафизик а религіи , вс Ь учені я о божествахъ , о происхождені и міра , суть тольк о различны е по географиче - скимъ , этнографическим ъ и историче - ским ъ условіямъ , сопутствующі е религі и признаки",—т о есть, говор я прощ е и от - кровеннЬе , суть вздоръ . И для доказа - тельств а этоі і именн о мысл и об ъ отсут - ствіи в ъ „истинном ъ христіанствЬ " чего-быт о ни был о мистическаго , сверхъ - разумнаг о пишет ъ Л. Толстоі і сво ю главну ю религіозну ю книгу : „Царство Божіе виутрн васЪ., пли христіанст^о., пе какЪ мистиѵеское ученіе., а какЪ но- вое жнзнелопнманіе'''-., —можно-бы сказат ь опять-так и проще , откровеннЬе : как ъ ново е н е религіозное , а лрактигеское жизнепониманіе .

298