Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

религіях ъ всЬхъ вЬковъ и народовъ , противоположныі і учені ю Христа , буд- дійскШ нпги.тзмЪ Л. Толстого , религі я безпредЬльнаг о отрицанія , благословен - наго небытія , религі я Нирваны , Бога , котораг о нЬтъ , религі я обожествленнаг о Ничто . Мы уже мног о раз ъ видЪл и само е глубоко е противорЬчі е въ существ Ь Л. Толстого , — противорЪчі е мел;д у ум - ствующим ъ христіаниномъ , старцем ъ Акимом ъ и не думающимъ , не говоря - щимъ , но дЬііствующим ъ язычникомъ , дядеі і Ерошкою , ічежд у стихіііною , слЬ - пою , а потом у имЬюще ю въ себ Ь толь - ко начал о святости , но до конца , как ъ святость , не сознанно ю любовь ю къ себЪ , и совершенн о сознанною , но за - то и совершенн о отвлеченно ю любовь ю къ другимъ , котора я въ сущност и во - все не ест ь жива я любов ь къ другимъ , а тольк о умерщвляема я и не умертви - мат любов ь къ себЬ , желаема я и не до- стигаема я нелюбовъ кЪ себЬ: „любит ь всЬхъ —значит ъ никог о не любить" , то есть , не значит ъ любит ь другихъ , как ъ любиш ь себя , а именн о тольк о никог о не любить , и себя не любить , как ъ не любиш ь другихъ . Къ трагическом у столкновені ю про - тиворЬчі е эт о приводит ъ Л. Толстог о тольк о въ его личноі і жизн и и въ ху - дожественном ъ творчествЪ , гд Ь над ъ слабым ъ и зрячим ъ старцем ъ Акимом ъ (зрячимъ , потому-чт о онъ все-таки—со - знаніе ) господствует ъ слЬпоі і и силь - ныі і дядя Ерошка . Но въ религіозных ъ и философских ъ построеніях ъ — „ум - ствованіяхъ " Л. Толстого , которы я го - разд о слабЬе , мельч е ег о стихіііноі і жизн и и творчества , — само это проти - ворЬчі е слабЬетъ , мельчаетъ,—из ъ тра - гическаг о вырождаетс я въ логигеское. Какъ будто здЪс ь усталыі і дядя Ерош - ка, до такоі і степен и запуганныі і нуга -

„Господм , помилу й меня" , чт о Бог ъ есть „сил а неопредЪленная , неумоли - мая, къ которо й нельз я обращаться , да - же нельз я ее выразит ь никаким и сло - вами", что Бог ъ ест ь то нечеловЬче - ское , ужасно е оно, которое , в ъ бред у его , стоит ъ з а дверь ю и ломитс я в ъ дверь . Конечно , таком у Бог у нельз я молиться ; межд у таким ъ Богомъ и людь - ми, по крайне й мЬрЪ , живым и людьми , не может ъ быт ь никаког о притяженія , а может ъ быт ь тольк о безконечна я сила обоюднаг о отталкиванія . Учені е Христа , которо е въ дЬііствительност и ест ь не - имовЬрно е приближені е человЬческаг о къ божескому , становитс я у Л. Толстог о ихъ неимовЬрным ъ отдаленіемъ , отчу - жденіемъ . Тепер ь княз ь Андреі і окончательн о рЬшил ъ и самыі і главныі і вопрос ъ из ъ тЬхъ , которы е явилис ь у нег о тогда, — рЬшилъ , что міръ—„все " ест ь отрина - ніе Бога , а Бог ъ ест ь ничто . И княз ь Андреі і проклял ъ міръ , проклял ъ вс е и благословил ъ Ничто . А вмЬстЬ съ кня - земъ Андреемъ , и Толсто й рЬшилъ , что Бог ъ ест ь Ничто . Веиз езі піЫІ. „Эт о тоіке своег о род а нішілнзмЬ'-^.^ —первыіі замЬтилъ , со свое ю обычно ю прони - иательность ю относительн о великаг о соперника , Тургенев ъ въ одном ъ из ъ писем ъ по повод у „ИсповЬди " и всег о вообщ е толстовскаг о „христіанства" . Да , из ъ холоднаг о бЬлаг о свЬта смерти , которыі і забрежжил ъ княз ю Андре ю перед ъ Аустерлицким ъ сраже - ніемъ , и въ котором ъ для нег о сдЬла - лось вдруг ъ „все ужасн о просто , гад - ко",—из ъ „холоднаго , почти " — поче - му „почти"і'—нЬтъ , совсдмЪ „враждеб - наго" , пряАЮ даж е ненавистническаг о взгляда умирающаг о княз я Андре я на жизнь , на вс е живое , вышел ъ вес ь этотъ , будто-б ы „христіанскііі" , на самом ъ дЬлЬ, болЬ е всего , чтб тольк о ест ь в ъ

296