Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

щающаг о церковь , второг о Рима , кото - ром у дан а власт ь от ъ „княз я мір а с е г о " —,,;/6б ) она лредана мнѢ., и л , кому хоъу., даю её",—иде я римскаг о Кесаря , Чело - вЪка-Бог а ил и Бога - ЗвЬря ,—„кт о подо - бен ъ ЗвЪр ю сему , и кт о сразитс я с ъ нимъР",—н е уничтожена , а тольк о лро- тнволоставлена христіанством ъ иде Ь царств а Божьяго , иде Ь третьяг о Рима , церкви , торжествующе й над ъ государ - ствомъ , иде Ь Агнц а и Первосвященник а небеснаг о Іерусалима,—иде Ь Богочело - вЬка . И кажды й разъ , когд а вс е равн о на Восток Ь ил и н а Запад Ь возникает ъ въ человЬчеств Ъ мысл ь о всемірном ъ еди - неніи , происходит ъ и ново е столкновені е этих ъ двухъ ,—к а к ъ выражаетс я Дос тоев - скій,—„величайших ъ идеі і из ъ в сЬхъ, ка - кі я когд а либ о существовал и н а землЬ" . „Попытк а римско й монархі и шл а вперед ъ и измЬнялас ь безпрерывно, — говорит ъ он ъ далЬе . — С ъ развитіем ъ это й попытк и сама я существенна я част ь христіанскаг о начал а почт и утратилас ь вовсе. Отвергнувъ , наконецъ , христіан - ство духовно , наслЪдник и древне-рим - скаг о мір а отвергл и и папство . Про - гремЬл а страшна я французсхіа я револю - ція , которая , в ъ сущности , былан е болЪе , как ъ послЪдним ъ видоизмЪненіем ъ и пе - ревоплощеніем ъ тоіі-ж е древне-римско й формул ы всемірнаг о единенія" . Дос тоев - скі й и здЪс ь н е договариваетъ : француз - ска я революці я выразил а одн у лиш ь республиканску ю сторон у Рима , преуве - личил а отрицательны я иде и свобод ы и разрушені я в ъ ущерб ъ положительным ъ идеям ъ объединяюще й власт и и всемір - наг о зодчества . В ъ дЪйствительност и послЪдним ъ и донын Ъ величайшимъ , хот я все ещ е н е совершеннымъ , н е оконча - тельным ъ воплощеніем ъ это й древне - римско й идеи , был а н е сам а революція , а „выброшенно е н а берег ъ океаном ъ революці и чудовище" ,—Наполеон ъ

„О , Наполеонъ , в ъ теб Ъ нЪт ъ ничег о современнаго,—т ы весь как ъ будт о из ъ Плутарха!"—воскликнул ъ однажд ы кор - сиканец ъ Паоли , товарищ ъ молодог о Бонапарте . „НаслЪдником ъ древних ъ Кесарей " называет ъ ег о Тэиъ , сравии - ва я Наполеоновску ю монархі ю с ъ мо - нархіе й Діоклетіаи а и Константин а Ве - ликаго . Наполеон ъ и сам ъ н е тольк о чувствовалъ , н о и сознавал ъ связ ь сво ю с ъ древним ъ Римомъ . Когд а был ъ он ъ еще первым ъ консуломъ , современник и уж е угадывал и ег о замыселъ,—„измЪ - нит ь лиц о Европ ы и воскреспть Залад- иую Рнмскую Имлергю" —„сЬап^ег 1 а Гасе ^ е ГЕигор е еі ; гезвизсіііе г Г е т р і г е (іе ГОсс і ( і еп і " .—„ Я хочу , говорит ъ Напо - леонъ,—господствоват ь н а мор Ь так ъ же , как ъ н а землЬ , владЪт ь Востоком ъ и Западомъ" . Смысл ъ всЪх ъ Наполео - новских ъ войн ъ — основані е всемірно й монархіи , возрождені е древне й римско й культур ы в ъ новыхъ , болЪ е сознатель - ных ъ и величественных ъ формах ъ дл я того , чтоб ы „утвердить , освятит ь на - конец ъ господств о разум а и полно е про - явленіе , совершенно е торжеств о в сЬх ъ человЪческих ъ сил ъ — ^ ' ёіаЫі г , (і е соп - еасге г епй п Г е т р і г е (і е 1а гаіео п е 1е ріеі п ехегс і се, Гепѣіёге ^оиіззапс е (іе і;оиі;е з Іе з Гасиіѣёб Ьит а і пе з " . —„Посред - ством ъ мірского , Император ъ будет имЪт ь в ъ свое й власт и духовно е и по - средством ъ Папы—совЬсти ,—ра г 1е і е т - роге і ГЕ т р е г е и г йеп' )г а 1е зрігіііие і еі ра г 1е Рар е Іе з сопзсіепсез" . — „Париж ъ сдЬлался-б ы столице й христіанскаг о міра , и я управлялъ-б ы міром ъ религіозным ъ такъ-же , как ъ политическимъ" . Н е напо - минаетъ-л и эт о слов а Великаг о Инкви - зитора : „приняв ъ мір ъ и порфир у Ке саря , Т ы основалъ-б ы всемірно е царств о и далъ-б ы всемірны й покой . Иб о кому - же владЪт ь людьми , как ъ н е тЪмъ , ко - торы е владЪют ъ их ъ совЪсть ю и в ъ

4