Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

патріарх а Никон а с ъ АлексЪем ъ и окон - чательно е „обмірщеніе " духовно й власти , ея совершенно е поглощені е государст - вом ъ в ъ ДуховномЪ Регла .не7ітд Петр а Великаг о („с о времен и Петр а русска я церков ь в ъ параличЪ",—говорит ъ сам ъ Достоевскі і і ) , -Петра,который,уничтожа я патріарші й сан ъ и встрЪча а поддержк у в ъ таких ъ представителях ъ церкви , как ъ Ѳеофан ъ Прокоповичъ , объявил ъ себ я единым ъ главо ю свЪтско й и духовноі і власт и и тЪм ъ самымъ , по выражені ю раскольниковъ , увидЪвших ъ именн о в ъ Этом ъ одн о из ъ знамені й Антихристов а пришествія , „обезглавилъ " русску ю цер - ковь;—стоит ъ вспомнит ь вс е эт о и скол ь много е друго е дл я того , чтоб ы понять , чт о борьб а „могучаг о и умнаг о Д у х а пу - с тыни " с ъ духом ъ Христовымъ , совер - шалас ь не толъко н а ЗападЪ , и чт о судьб ы восточнаг о христіанств а так ъ соотвЪтствуют ъ судьбам ъ западнаго , чт о противополагат ь их ъ одн о другому , н о крайне й мЪрЪ , стол ь безоглядно , н е дл я одног о будущаго , но и дл я прошлаго , как ъ эт о дЪлает ъ Достоевскі і і , — невоз - можно , неисторично . В ъ дЪйствитель - ност и велика я борьб а д в у х ъ царствъ — от ъ мір а и „н е от ъ мір а с е г о " — нигд Ъ не окончена—н и н а ЗападЪ , н и н а Во - стокЪ.— И здЪсь , и тамъ , одинаков о н а всем ъ протяжені и всемірно-историческа - го развиті я христіанств а продолжалос ь и продолжаетс я второ е искушені е Хри - ста земным и царствами , мечем ъ Кесаря . И дух ъ Великаг о Инквизитор а могъ-б ы сказат ь Христ у от ъ лиц а н е тольк о римско-католическо й церкви : „м ы ис - правил и подвиг ъ Твой ; мы взял и меч ъ Кесаря , а взяв ъ его , конечно , отвергл и Теб я и пошл и з а нгиіЬ. М ы н е с ъ Т о - бой , а с ъ ншіЬ., вот ъ наш а тайна!" . Тайн а эт а и донын Ъ совершается : и донын Ъ иде я всемірнаг о царств а земного , і т р е г і и т К о т а п и т , государства , погло -

мЪнн о всемірно . Мног о был о великих ъ народов ъ с ъ велико ю исторіей , но чЪм ъ выш е был и эт и народы , тЬм ъ был и и несчастнЪе , иб о сильнЪ е других ъ созна - ва.і и потребност ь всемірност и соединені я людей . Великі е завоеватели , Тимур ы и Чингисъ-ханы , пролетЪли , как ъ вихр ь по землЪ , стремяс ь завоеват ь вселенную , но и тЪ , хот я и безсознательно , выра - зил и ту-ж е саму ю велику ю потребност ь человЪчеств а ко всемірном у и всеобщем у единенію . Приняв ъ мір ъ и порфир у Ке - саря , Т ы основалъ-б ы всемірно е царств о и дал ъ всемірны й покой . Иб о кому-ж е и владЪт ь людьми , как ъ н е тЪмъ , кото - ры е владЪют ъ их ъ совЪстью , и в ъ чьих ъ руках ъ хлЪб ы ихъ . М ы и взял и меч ъ Кесаря , а взяв ъ его , конечно , отвергл и Теб я и пошл и з а тиіЬ'-'-. ЗдЪс ь Достоевскі й без ъ всяких ъ ого - ворок ъ противополагает ъ идеал ъ всемір - наг о единені я в ъ западно й церкв и идеал у восточной : утверждаетъ , чт о н а Запад Ъ осуществлялос ь эт о единені е против ъ Христ а в ъ исключительн о язычесіюм ъ духЪ , чт о Западна я церков ь претво - рялас ь в ъ государство , шл а от ъ царств а небеснаг о к ъ земному , от ъ дух а к ъ плоти ; тогд а как ъ н а Восток Ъ уж е н е церков ь стремилас ь сдЪлатьс я государствомъ , а наоборотъ—государств о церковью ; здЪс ь только , будто-бы , шл а он а по истинном у пути , указанном у Христомъ , от ъ царств а земног о к ъ небесному,от ъ плот и к ъ духу . Едва-л и однак о тако е противополо - жені е оправдываетс я историческо ю дЪй - ствительностью : стоит ъ лиш ь вспом - нит ь отношені я церкв и и государства , патріархов ъ и кесаре й второг о Рима — Византіи ; ил и ближе , спор ъ нашег о рус - скаг о святител я Нил а Сорскаг о с ъ Іоси - фом ъ Волоцким ъ о монастырских ъ иму - ществахъ , о прав Ъ церкв и н а „владЪні е землями"—то-есть , н а пріобщені е к ъ „царств у земному";ил и ещ е ближе,спор ъ