Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

Едва-л и здЪс ь Нитч е прав ъ и даж е справедлив ъ к ъ христ і анству , едва-л и был о он о единственно й причино й раз -і ;У рушенія , а н е послЪдним ъ толчкомъ , о т ъ котораг о завалилос ь и без ъ тог о уже , вслЬдстві е внутренних ъ причинъ , расшатанно е здані е і т р е г і и т Ко т апиш . И уж ъ в о всяком ъ случаЬ , главно й рели - г і озно - культурно й иде и Рима , — иде и „всемірнаг о единства " н е уничтожил о христіанство : он о приняло , впитал о е ё в ъ себя , дЪйствительн о „высос ало " эт у живу ю кровь , этот ъ ду х ъ живо й из ъ полумертваг о римскаг о тЬла . И вмЬст Ь съ тЬмъ , дал о ей нову ю плоть , нову ю жизнь . То г д а лиш ь именно , как ъ от ъ исполинскаг о здані я имперіи , казавша - гос я „вЬковЬчнЬ е м'Ьди" , „н е осталос ь камн я н а камнЪ' ' ',—обнажилс я перед ъ людьм и ег о неисполненны й замыселъ , внутренні й остовъ ; тогд а лиш ь заклю - ченна я в ъ этом ъ замысл Ь иде я полу - чил а вс е сво е значеніе , пріобрЬл а в ъ гла з ах ъ люде й вс ю сво ю силу . Пере - став ъ быт ь настоящимъ , Рим ъ стал ъ не тольк о прошлымъ , н о и будущимъ , стал ъ „вЬчным ъ городомъ" ; перестав ъ быт ь вещественнымъ , сдЬлалс я духов- нымъ,—умер ъ дл я того , чтоб ы постоян - но воскресат ь и преслЪдоват ь евро - пейско е человЬчеств о в ъ течені и всЪх ъ Средних ъ ВЪковъ , как ъ призракъ , как ъ сама я велика я культурно-религіоэ - на я мечта . „ И вотъ , — говорит ъ Достоевск ій , — началас ь опят ь попытк а всемірно й мо - нархі и совершенн о в ъ ду х Ь древне-рим - скаг о міра , н о уж е в ъ друго й формЪ". — „Римским ъ папством ъ был о провозгла - шено , чт о христ і анств о и иде я его , без ъ всемірнаг о владЪні я землям и и народа - ми н е духовно , а государственно ; дру - гими словами , без ъ осуществлені я н а землЪ ново й всемірной , римско й монар - хіи , в о глав Ъ которо й будет ъ уж е н е

римскі й нмператоръ , а папа, — осущест - вимо быт ь н е можетъ" . ЗдЬсь - т о открываетс я связ ь всяко й политики , доведенно й до своих ъ послЬд - них ъ предЪловъ—с ъ религіей : „устроить - ся всемірно " человЬчеств о н е может ъ помим о Бо г а , без ъ Бог а ,—т акъ , как ъ будт о вопрос а о Бог Ъ вовсе нЪтъ , а молхет ъ только—с ъ Богом ъ или против ъ Бог а . ВмЪст Ь с ъ тЬмъ , здЪсь-ж е обнару - живаетс л какой-т о некончающійс я пое - динок ъ в ъ само й глубин Ь христіанства , какое-т о неразрЬшимо е или , по крайне й мЬрЬ , неразрЬшенно е противорЪчіе , ко - торо е ещ е в ъ первы е вЬк а религіозна я мысл ь выразил а в ъ сказані и о борьб Ъ Христ а и Антихриста ; начало-ж е это й борьб ы восходит ъ до самаг о Евангелія : „ И возвед ъ Ег о н а высоку ю гору , діавод ъ показал ъ Ем у вс Ь царств а все - ленно й в о мгновені е времени , и сказал ъ ему діаволъ : Т е б Ь дам ъ власт ь над ъ всЪм и сим и царствам и и слав у ихъ , иб о он а предан а мнЬ , и я , ком у хочу , да ю ее; итакъ , есл и Т ы поклонишьс я мнЬ , то вс е будет ъ Твое. І исус ъ сказал ъ ему въ отвЬтъ : отойд и от ъ меня , сатана ; написано : Господ у Б о г у твоем у покло - няйс я и Ем у одном у служи" . — „М ы н е с ъ Тобой , а с ъ «ил<й , вот ъ наш а тайна ! — говорит ъ у Достоев - скаг о Великіі і Инквизиторъ.—М ы давн о уже н е с ъ Тобой , а с ъ иил^ , уж е во - семь вЪковъ. . . Мы взял и от ъ нег о то , чт о Т ы с ъ негодованіем ъ отвергъ , тот ъ по - слЪдні й даръ , которы й он ъ предлагал ъ ТебЪ , показав ъ Теб Ъ вс Ь царств а зем - ныя : мы взял и от ъ нег о Рим ъ и меч ъ Кесар я и объявил и лиш ь себ я царям и земными.—М ы будем ъ кесарям и и тогд а уже помыслим ъ о всемірном ъ счасті и людей . — Потребност ь всемірнаго со- еднненгя ест ь — послЪдне е мучені е лю - дей . Вс е гда человЪчеств о в ъ цЪлом ъ своем ъ стремилос ь устроитьс я непре -