Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

изучал ъ Востокъ , а Востокъ , по замѣчані ю Розанова , „уж е искони , издревл е имѣлъ по - ложительную , высоку ю и сорадующуюс я точк у зрѣні я на существ о рожденія ; Восток ъ всегд а былъ животенъ , не в ъ физіологическомъ , но въ мистико-религіозном ъ смыслѣ". Продолжа я какъ-б ы мысл ь еп . Порфирі я 0 внесені и семь и в ъ храмъ , в ъ религіозно е поклоненіе , В . В . Розанов ъ указываетъ , чт о у нас ъ давн о пор а начатьс я „семейным ъ Че - ти-Минеямъ" : так ъ мног о в ъ безвѣстност и зате - риваетс я жемчужин ъ семейно й у нас ъ пра - ведности . Нельз я сказать , чтобы начал о таких ъ „Чети-Миней " не был о совсѣмъ положено . В ъ книжк ѣ указываетс я вопіедше е в ъ Чети-Ми - неи церковно е сказані е о двух ъ женахъ , свя - тыхъ в ъ бракѣ, указанныхъ , как ъ святыхъ , отшельнику , убивавшем у грѣшныя желані я плот и в ъ пустынѣ. Ещ е болѣе , вѣроятно , можно-б ы открыт ь таких ъ иде й о брачно й жизн и в ъ народных ъ преданіяхъ . Припом - нимъ , напримѣръ , тирольску ю легенд у о двух ъ сестрах ъ апостол а Петра , из ъ которых ъ одна , замужняя , вперед ъ шл а в ъ Царстві е Небес - ное , чѣмъ вторая , дѣвственниц а и аскетка . Очевидно , в ъ наше й христіанско й циви - лизаці и с ъ „краеугольным и камнями—пеще - рой (уединеніемъ ) и гробомъ"—ест ь какая-т о внутрення я ошибка . И очен ь справедлив о замѣчает ъ Розанов ъ в ъ одном ъ из ъ своих ъ мѣтко-вспыхиваіощих ъ афоризмовъ , которы е иногд а выясняют ъ дѣло лучш е обширных ъ статей : „церковны я пѣснопѣнія , вс ѣ без ъ исключенія , сут ь какъ-б ы гласы ликов ъ из ъ ракъ мощей , ил и какъ-б ы это поіот ъ лик и из ъ кіотов ъ церковныхъ ; просто—эт о поет ъ не живо й человѣкъ!".. . Д. ІПеетаковъ. В. В. Розановъ. „Бъ міргь неяенаго и нерѣ- шеннаго". Спб. 1901 г., ц. 1 р. 50 к. Трогательна я и умилительна я книжка ! Автор ъ собрал ъ в ъ не й стать и свои , касаю - щіяс я брака , семьи , пола , этих ъ „безсмертных ъ вопросовъ " и тутъ-ж е рядомъ , съ полным ъ ли - тературным ъ безкорыстіем ъ помѣстил ъ под ъ

рубрико й „полемическі е матеріалы " все , что тольк о появилос ь в ъ печат и из ъ серьезных ъ возражені й н а эти статьи . Съ необыкновенным ъ смиреніем ъ и тер - пѣніем ъ этот ъ замѣчательнѣйші й русскі й пи - сател ь возражает ъ на мнѣні я своих ъ оппо - нентовъ , стоящих ъ по своем у дарованііо , ко - нечно , в ъ тысяч у раз ъ ниж е ег о и тольк о тогда , когд а грубост ь и непонимані е дохо - дят ъ у противник а до высших ъ предѣловъ , Розанов ъ скромн о замѣчаетъ : „будущност ь разсудитъ , кто правъ" . Видно , что автор ъ нискольк о не доролгііт ъ мнѣніем ъ большо й публики . Онъ не употребил ъ никаких ъ усилій , чтоб ы сдѣлать свою книг у болѣе удобопонятной , болѣ е прозрачно й дл я тѣхъ, кто не может ъ ил и не хочет ъ встрѣ- чать на пут и своег о знакомств а съ писателям и „камне й преткновенія" ; Розанов у не до „лю - безностей" , не до педагогических ъ ііріемовъ . Сознав ъ вс ю важност ь и значені е затро - нутых ъ имъ вопросовъ , убѣжденный , что ра - но ил и поздн о люди , отуманенны е тепер ь злобо й дня , непремѣнн о придут ъ испит ь къ источник у живо й воды , автор ъ всѣ сво и уси - лія напрягает ъ на то, чтоб ъ сохранит ь буду - щим ъ поколѣніям ъ этот ъ источникъ , дл я чег о онъ , призвав ъ себ ѣ в ъ помощ ь и про - стых ъ чернорабочихъ , насаждает ъ вокруг ъ родник а садъ , без ъ плана , без ъ опредѣлен - наг о рисунка , но поражающі й свое й роскош - ной растительносты о и, конечно , вполн ѣ спо - собны й охранит ь источник ъ отъ загрязнені я и высыханія.. . Въ этом ъ смыслѣ хаотическая , полна я геніальных ъ прозрѣній , книг а Розанова—явле - ніе глубок о культурное, и как ъ такова я вы - ходит ъ з а предѣл ы литературно й критики . Это—свято е дѣло скромнаго , безкорыстнаг о собирані я камне й дл я фундамент а будуще й культуры , и уж е конечн о „будуще е покажетъ , кто правъ" : дешевы й памфлетистъ , нападаю - щі й на стать и Розанова , ил и их ъ авторъ . Книг а названа : „В ъ мір ѣ неяснаг о и не - рѣшеннаго" . Этим ъ безпритязательным ъ на - званіем ъ автор ъ надѣетс я обратит ь внимані е хотя-б ы пѣсколькихъ , единичных ъ читателе й на таинственныя , мистическі я основ ы быті я

285