Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

кім свЪт ъ вашим ъ солни,емъ , ваше ю будто-бы , западно ю римско ю церковь ю - послЪдне ю свободою . АнтихристЪ , употребляет ъ он ъ выраже - Да , Христос ъ ест ь явлені е не нрав - ніе : .^.^лротпвололожпып ХрнстюсЪ'-^ ственное , а религіозное , сверхъ-нрав - Ужас ъ послЪдне й свобод ы дл я До - ственное , лрестулающее через ъ вс Ъ стоевскаг о не есть-л и ужас ъ этих ъ двух ъ предЪл ы и преград ы нравственнаг о за - в ъ нем ъ самом ъ ,,поочередн о смЪняю - кона , явлені е величаіішеі і свободы—„л о щихся " лицъ , ужас ъ собственнаг о двоіі - ту стюрону добра н зла'-'-. И ежел и до - ник а и обратно , как ъ в ъ зеркалЪ , отра - нынЪ дЪііствительност ь европеііскоі і женнаг о въ этом ъ двоііникЪ , „л^;оіоиволо - культур ы не принимает ъ Христа , оста - ложнаго Хрнстл'-'-^ Достоевскі й такъ-же , ваясь в ъ нравственност и пр и ветхом ъ как ъ Раскольниковъ , не вынес ъ этог о іудейском ъ закон Ъ (мЪр а з а мЪру , кров ь ужаса : он ъ спасс я от ъ него , ил и тольк о за кровь—категорическіі і императивъ) , хотЪл ъ спастис ь в ъ единств о Лик а пер - въ государственности—пр и древне-рим - ваг о без ъ второго . Н о намъ , пр и тепе - ском ъ прав Ъ („Преступлені е и Наказа - решнеі і степен и нашег о религіознаг о со - ніе") , то не потому , чтоб ы люд и не по - знанія , уж е нЪт ъ спасені я в ъ первомъ , няли , не принял и Христово й любви, а ещ е безсознательномъ , не нарушенном ъ потому , чт о именн о свободы Христовоі і единствЪ , которо е предшествует ъ созна - не вынесл и они , свобод ы испугалис ь тельноі і двоііственности : слишком ъ ясн о больше , чЪм ъ всякаг о рабств а и всякоі і лицом ъ к ъ лиц у увидЪл и мы нашего смерти . ДвоЛннка; м ы должн ы ил и погибнуть , Почт и невозможно , повторяю , пред - ил и через ъ вс Ъ ужас ы двоііственност и ставит ь себЪ , чтоб ы Достоевскіі і этог о досттнуіъуже не лерваго едннства,ало- не видЪлъ : кажется , он ъ тольк о не хо - слѢдняго соеднненгя: „иб о Он ъ ест ь мир ъ тЪлъ видЪть , старалс я не видЪть . Н о шшъ.,содѢлавштизЪобонхЪодноіЬ-коііраіа не даромъ-ж е мысл ь ег о так ъ кружи - хос аіхфбтер а ёѵ) и разрушившій стоявшую лась, вс е съужива я и съежива я круги , лосредилреграду,—дабыизЪдвухЪсости- иногд а обжмгаясь , но ни раз у не вспых - в)ітъ вЪ Се6$ СамомЪ Одного'-''. (КЪ Ефе- нув ъ послЪдним ъ огнемъ,—именн о око - сянамЪ II , і 4 , і 5). Вот ъ наш а „блага я ло втого пламени . Что-ж е ег о остана - вЪсть". ИмЪющі е уши слышать , да слы - вливало.^* —Н е сходство-ли , не соблазни - шатъ . тельное-л и („блаженъ , кт о не соблазнитс я о МнЪ" ) сходство , совладенге „обоих ъ Таковы эт и дв а одновременны е и полфсовъ" , обоих ъ столь , повидимому , стол ь различны е поединк а русскаг о дух а несовмЪстимых ъ и противоположных ъ с ъ великим ъ воплощеніем ъ дух а западно - ликовъ—ЧеловЪкобожескаг о и Богочело - европеііскаг о — Наполеономъ , какъ-б ы вЪческаго—именн о здЬсь , въэтоііпослЪд - дв а повторені я двЪнадцатаг о год а въ рус - нимъ огнем ъ пламеиЪющеі і точкЪ , в ъ скоі і литератур Ъ — „Воіін а и Миръ" , этоі і послЪднеі і свободЪ . Потому-т о ни - „Преступлені е и Наказаніе" . когд а и не рЪшалс я он ъ вглядЪтьс я при - М ы видЪли , что первыі і поединок ъ стальн о в ъ эт у соединяющу ю точку , въ кончилс я н е побЪдоіі , а лиш ь кощун - это послЪдне е религіозно е единство , что ствомъ . слишком ъ боялся , какъ-б ы и он о не на - ПотерпЪлъ-л и русскіі і дух ъ пораже - чал о тож е раздваиваться , раскалываться . ні е и во втором ъ поединк Ъ ил и нЪтъ, — Однажды , говор я о воплощенномъ , в о всяком ъ случа Ъ здЪс ь показал ъ онъ ,

2 7 3