Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

я умеръ ; и таким ъ образом ъ заповЪдь , даннаядл я жизни,послужил а мнЪк ъ смер - ти" . {КЪ РнмлянамЪ. УІ І , 7—10 ) .— Эту - то смерт ь от ъ закон а и побЪдил ъ Хри - стос ъ свое ю смерть ю и умерщвленных ъ закономъ , „преступленіем ъ и наказа - ніемъ" , воскресил ъ въ Сво ю послЪдню ю свободу,—иб о посл Ъ Христ а „дЪлам и закон а не оправдаетс я никака я плоть" . {КЪ ГалатамЪ II , 16) . СлЪдовательн о и дЪлам и лротнвЪ закона уж е не осудитс я никака я плоть . Неужел и однако—„вс е позволено". ^ Да , „все мнЪ позволитель - но,—отвЪчает ъ апостол ъ Павелъ,—н о ничт о не должн о обладат ь мною" . (Вто- рое Посланіе кЪ Корннѳяпа.чЬ. УІ . 1 2 ) . — Рабам ъ не вс е позволено : но „в ы не принял и дух а рабства , чтоб ы опят ь жит ь въ страхЪ , но принял и дух а усыновле - нія, которым ъ взываемъ : „Авва, Отче"! — Сеі і Самыі і Дух ъ свидЪтельствует ъ дух у нашему , чт о мы—дЪт и Божіи" . А ежел и дЪти—т о не рабы.„Над о принят ь стра - дані е и искупит ь себ я имъ",—вот ъ раб - ско е слов о закона . ВЪд ь ежел и страда - ніе,—т о и страхъ , а ежел и страхъ , т о нЪт ъ ещ е „усыновленія" , нЪт ъ „совер - шенноі і любви , ибо „совершенна я любов ь изгоняет ъ страхъ , потом у что в ъ страх Ъ ест ь мученіе ; боящіііс я не совершен ъ въ любви" . {Ііервое ТІосланіе Іоанна / К , 18). Над о принят ь не страдані е и не страхъ , а блаженств о и свободу , и вЪд ь ужъ конечн о второ е не легче , а труднЪе , отвЪтственнЪе , может ъ быть , даж е страш - нЪе перваго . „Будьт е совершенны , как ъ совершен ъ Отец ъ ваш ъ Небесныіі—иб о Он ъ повелЪвает ъ солнц у Своем у всхо - дит ь над ъ злым и и добрым и и посылает ъ дожд ь на праведных ъ и неправедныхъ " (Матѳея V , 48 , 45) . Не значитъ-л и это : какъ Отец ъ ваш ъ Небесныі і не дЪлает ъ различі я межд у злым и и добрыми , так ъ и в ы не дЪлаііте : побЪждаііт е зл о и добро , побЪждаііт е всяку ю тЪн ь и вся -

чаишем у подвигу , и тож е конечно , „какъ художникъ" , находивші й .^^совладеніе'''- •красоты в ъ обоих ъ полюсахъ^—в ъ иде - алЪ Мадонн ы и в ъ идеал Ъ Содомскомъ . Не есть-л и подобно е мЪрил о само е краііне е отрипані е нравственнаг о и ре - лигіознаг о единства , само е краііне е утверждені е двоііственности. ^ Да,—„кт о из ъ нас ъ по совЪст и зна - етъ теперь , чт б ^ло и чт б добро'^'-'- —ка- жется , эт о крик ъ самог о Достоевскаг о вмЪстЪ с о всЪм и ег о героями , крик ъ ужас а перед ъ послЪдне ю свободою . Такъ-же , как ъ Нитч е (подобны я со - впадені я у таіінаг о язычника , Л. Тол - стого , менЪ е удивительны , чЪм ъ у До - стоевскаго) , считает ъ он ъ послЪдню ю свобод у даром ъ ЧеловЪкобога , Анти - христа , с ъ то ю лиш ь разницею , чт о Нитч е благословляетъ , а Достоевскііі — проклинает ъ этот ъ Антихристов ъ даръ . Но почт и невозможн о повЪрить , будто - бы, со своим ъ безконечным ъ ясновидЪ - ніемъ евангельскаг о духа , дЪііствительн о мог ъ Достоевскіі і противополагат ь откро - вені е Христа , как ъ законъ , как ъ нрав - ственныі і закон ъ (зл о и добро , престу - плені е и наказаніе) , откровені ю Анти - христа , как ъ послЪднеі і свободЪ . „Господ ь ест ь Духъ : а гдЪ Дух ъ Господень , таліЬ свобода^'-. (Второе По- сланге кЪ КорнпѳяналСЬ. III . 17 ) .— „За- кон ъ производит ъ гнЪвъ, потом у чт о гдѢ нѢтЪ закона, гіѢтЬ н лрестуляегігя. (КЪ РнмляналіЬ І У , 1 5 ) . —„Я н е инач е узнал ъ грЪх ъ (то-ест ь преступленіе) , какъ посредством ъ закона , иб о я не по - нималъ-б ы и пожеланія , если-б ы закон ъ не говорилъ : „н е пожелаіі".—(Повинуйся , дрожаща я тварь , и не смѢіі желатьХ)— Но грЪхъ , взявъ повод ъ от ъ заповЪди , произвел ъ в о мнЪ всяко е пожеланіе ; ибо без ъ закон а грЪх ъ мертвъ. — Я жил ъ нЪкогд а без ъ закона ; но когд а пришл а заповЪдь , то грЪх ъ ожилъ,— а

272