Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

онъ достигъ , по увЪрені ю Страхова , высшаг о христіанскаг о просвЪтленія, — „выраженіем ъ лиц а и рЪч и походил ъ на кроткаг о и яснаг о отшельника", — может ъ быть , на святог о старц а Зосиму . „Бывали такі я минуты"—говорит ъ Стра - ховъ . Бывали однак о и другі я минуты , когда „кроткіі і и ясны й отшельникъ" , въ томъ-ж е дневникЪ , похожем ъ на испо - вЪдь, признавался : ,,мъг всѢ нтнлнсты., мы всЪ до единаг о Ѳедор ы Павловичи " Карамазовы . „М ы вс Ъ нигилисты" — вЪдь это , пожалуіі , отвЪт ъ на вопросъ , предложенныі і отцом ъ Паисіем ъ з а себ я и з а старц а Зосиму : „то-есть.. . вы и в ъ нас ъ видит е соціалистов ъ (вЪрнЪ е было-б ы сказат ь „анархистовъ") , вЪрую - щих ъ во Христа" ? „Кт о из ъ насъ,—воскликнул ъ од - нажды (в ъ 186 5 году , в ъ „Объявлені и о подписк Ъ на журнал ъ Элоха'-'-) До - стоевскіі і со смятеніемъ , близким ъ к ъ ужасу,—кт о из ъ нас ъ по совЪст и знает ъ теперь , чт б зло и чтб добро^''? И вот ъ опят ь „бывал и такі я минуты" , когиа ему казалось , что онъ эт о узналъ , узнал ъ окончательно , отдЪлил ъ добр о отъ зл а непереступно . „Подставит ь ланиту , любит ь (дру - гихъ ) больш е (чЪмъ ) себя—н е потому , что полезно , а потому , чт о нравится , до жгучаг о чувства , до страсти . „Хри- стос ъ ошибался"!—доказано . Зт о жгу - чее «увств о говоритъ : лучш е я останус ь съ ошибкой , с о Христомъ , чЪм ъ с ъ вами",—пишет ъ он ъ вс е в ъ томъ-ж е предсмертном ъ дневникЪ-исіювЪд и и за - ключаетъ : .„нравст^енно тольк о то , чтд совпадает ъ с ъ нашим ъ чувством ъ кра- сотъг и с ъ идеаломъ , в ъ котором ъ мы ее воплощаемъ" . Такъ вот ъ совершенно е опредЪлені е нравственнаго , единственн о твердое , будто-бы , мЪрил о добр а и зла , конечно , добр а и зл а въ смысл Ъ учені я Христова ,

ибо вЪд ь оно-т о Достоевским ъ здЬс ь и ра - зумЪется , — красота . „Красота,—почт и в ъ это-ж е само е время говорит ъ „кроткіі і и ясныі і от - шельникъ " устам и Дмитрі я Карама - зова,—красота—эт о страшна я и ужас - ная вещь ! Страшная , потом у чт о не - опредЪлимая , а опредЪлит ь нельзя , по - тому что Бог ъ задал ъ однЪ загадки . ТуттіЬ берега сходлтся, туттіЬ всѢ лро- тнворѢгія вмѢсттіѢживутЪ. Слишком ъ мно - го загадокъ . Разгадываіі , как ъ знаеш ь и вылЪзаі і сух ъ из ъ воды . Красота ! Пе - ренест и притом ъ не могу , что иноі і выс - шіі і даж е сердцем ъ человЪк ъ и с ъ умом ъ высокимъ , начинает ъ с ъ идеал а Мадон - ны, а кончает ъ идеалом ъ Содомскимъ . Еще страшнЪе , кто уже съ идеалом ъ Со - домским ъ въ душЪ не отрицает ъ и иде - ала Мадонны , и горит ъ от ъ нег о серд - це его , во истин у горитъ , как ъ и в ъ юные , безпорочны е годы . НЪтъ , широк ъ человЪкъ , слишком ъ даж е широкъ,— я бы съузилъ . Чорт ъ знаетъ , чт о тако е даже , вот ъ что ! Чт о ум у представляет - ся позоромъ , то сердц у сплош ь красо - тоіі . В ъ СодомЪ-л и красота ? ВЪрь, чт о въ СодомЪ-т о она и сидит ъ для огром - наг о большинств а людеіі,—знал ъ т ы эту таіін у ил ь нЪтъ ? Ужасн о то^ что красот а не тольк о страшная , но таин - ственна я вещь . Тут ъ дьявол ъ с ъ Во - гомъ борется , а пол е битвы—сердц а людеіі" . И неужели , неужели-ж е все-так и „нрав - ственн о тольк о то , чтб совпадает ъ съ нашим ъ чувством ъ красоты? " Д а вЪдь с ъ таким ъ опредЪленіем ъ согла - сился-б ы пожалуі і и Наполеонъ , лю - бившіі і власть, „как ъ художникъ , з а тЪ звуки , созвучія , гармоніи , которы я онъ изъ нея извлекаетъ"—„рои г Іе з зопз , Іез ассогсіз , Іе з Ьагтопіез" . Согласился - бы и Ставрогинъ , способныі і одинаков о къ величаіішем у злодЪііств у и к ъ вели -

271